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壽衣已經(jīng)成為人們的觀念中的一個代碼了,在對死者進(jìn)行沐浴更衣之后,永安陵墓地,親屬要馬上把移到靈床上。同時還要采取一些儀式,把死者的也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習(xí)俗,是用一塊白布從梁上搭過來,滄州永安陵,再用一只白公雞在病床上拖幾下,順著白布從梁上遞到外間屋,在死者身邊走上一圈,然后把公雞,這叫做“引魂”。在江南的一些地方,永安陵,如果死者生前做過,那么他臨死之前,家里人要用一塊大紅布,把他的手包起來,偽裝成被斬?cái)嗟臉幼?,?jù)說這樣做就可以避免在被他宰殺的牲畜咬他的手。同時,家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢,這叫做“含口錢”。在江浙一帶的農(nóng)村,還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物,就是“燒落地紙”'。按照舊時的規(guī)矩,在沐浴更衣的儀式結(jié)束之后,還要舉行飯含儀式。飯含是指在死者的口中放入米貝、玉貝和米飯之類的東西。這是為了不讓死者張著空嘴、餓著肚子到去受罪,而成為餓。

葬禮的意義在于與死者保持和建立一種特殊的密切關(guān)系。表面上是活人在向祈求保佑,其實(shí)這種意愿的抒發(fā)是虛無的,而真實(shí)的情況是活人為了能長久地盡孝道,闡揚(yáng)自己的孝心,完善自己的人格和品德,以求得心理和精神的平衡、滿足。靜靜躺在那里的死人,“享受”著活人的祭拜,成為活人凈化心靈的工具和媒介。整個的禮俗,表面上是把送入,為死者餞行,實(shí)質(zhì)是活人在尋求一種平素難以獲取的精神寄托和安慰。尤其是那些往日對死者有過過節(jié)和非禮行為的人,更是希圖通過兢兢業(yè)業(yè)的喪禮行為來彌補(bǔ)自己的過失,以內(nèi)心的不安,并達(dá)到一種品格的升華。

墳地 墳地 :
埋葬死人的地方;墳?zāi)顾诘牡胤健?通常情況下,是那種小土丘的饅頭墳,用來下裝入的死人。私人性質(zhì)的所有物,比較分散。(1) [tomb]∶埋葬死人的地方;墳?zāi)顾诘?2)[cemetery]∶供埋葬或建墳?zāi)沟牡胤健毒劳ㄑ?老門生三世報恩》:“ 蒯公 的公子 蒯敬共 與豪戶 查 家爭墳地疆界,嚷罵了一場。”《新華月報》1950年第3期:“沒收地主土地及征收富農(nóng)出租土地時,墳地及墳地上之樹木一律保護(hù)不動?!?/p>


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