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喪禮中的孝道有很多表現(xiàn)，比如在山東，民間喪禮中的“圓墳”習(xí)俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈(zèng)送給已出嫁的閨女。圓墳之后，娘家給閨女一個(gè)白柳條簍子，內(nèi)裝、鏡子、蠟燭和菜之類的物品。閨女帶回婆家后，立即把早已準(zhǔn)備好的供菜、包子和面魚等五種東西送回娘家。據(jù)說，姐妹之間誰(shuí)先送回娘家，誰(shuí)就能過上好日子，這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報(bào)的觀念。

葬禮是人生禮儀中后一個(gè)儀禮。如果把一個(gè)生命的誕生比喻為春天的開始的話，那么，便是相當(dāng)于一年中的歲末。正如歲末的節(jié)日？年節(jié)被作為四季節(jié)日中為隆重的節(jié)日一樣，關(guān)于的儀禮也是人生儀式中為隆重的儀禮，因此，可以說是人生盛大的節(jié)日，而葬禮則是這個(gè)節(jié)日的曲目。

縱觀傳統(tǒng)葬禮的全過程，我們可以看出，禮儀在理論上具備兩方面的功能：一是割斷死人與生者的聯(lián)系，把死者的打發(fā)到另外一個(gè)去，免得回來(lái)作祟;二是設(shè)想一個(gè)美妙的，這種美妙的構(gòu)想既可以把吸引過去，同時(shí)也給生人帶來(lái)對(duì)未來(lái)彼岸的希望。這是就葬禮的普遍功能而言的。而具體到中國(guó)傳統(tǒng)喪禮，更加突出對(duì)活人的作用。與其他文明形態(tài)的喪禮相比，中國(guó)以儒家為主導(dǎo)的禮俗有著更為特殊的品性。

選擇墓地一定要注意周圍的建筑，如果墓地邊有建筑，如橋梁、村莊，火窯、工廠等，王慶坨公墓價(jià)格，一定要在明堂外50-100米，名叫外案山，王慶坨公墓價(jià)錢，都為吉祥之物，十年之久家人必有小功名出現(xiàn)，如離墳明堂3-10米為兇象，王慶坨公墓，其家人時(shí)運(yùn)不濟(jì)，王慶坨公墓代理，破財(cái)連續(xù)，如果四方全有更有驗(yàn)證。橋如果不出現(xiàn)在向前水口之內(nèi)，在100米之外無(wú)害為吉，反之如果在15米之內(nèi)，有橋口對(duì)著墳構(gòu)成直線，在左方為龍吞人不吉，如果在右方位為虎得食也不大吉祥，四方以此類推。如在陽(yáng)宅的西南角出現(xiàn)上述情況事發(fā)更兇。