德慈塔陵-天津公墓服務(wù)中心-天津靜海德慈塔陵

封建統(tǒng)治為維護(hù)儒家的“道德”觀念，反對火葬。宋朝官吏不斷向皇帝上奏：“放今火葬之慘，日益炙甚，德慈塔陵多少錢，事關(guān)風(fēng)化，理應(yīng)禁止”因為火葬合乎廣大人民的利益，禁令效果不大。根據(jù)十三世紀(jì)意大利馬克。波羅的《馬克.波羅游記》的記載“人死焚其尸”的風(fēng)俗仍然存在，然而到了明清兩代，統(tǒng)治者嚴(yán)厲禁止火葬，并巴禁止火葬列入《大明律》，《大清律》的法律中，采取高壓禁止政策，是火葬的藏法逐步衰落，沒能推行。在葬法上一直到解放后實行改革，革命之后，才逐步由土葬轉(zhuǎn)向火葬。

從歷看，在一些落后的殯葬習(xí)俗方面就存在著斗爭，一些具有樸素唯物主義觀點(diǎn)的思想家、政治家就提出了殯葬節(jié)喪、喪事從簡的主張，象先秦的思想家墨子就嚴(yán)厲抨擊厚葬久喪是'綴民之事，庸民之則'，提出'薄葬節(jié)財'。我國戰(zhàn)國末期思想家法家代表人物韓非就是提倡死者'冬日冬服，靜海德慈塔陵墓地價格，夏日夏服，天津靜海德慈塔陵，桐棺三寸，執(zhí)喪二日'，東漢唯物主義哲學(xué)家王充批評厚葬，'重死不顧生，竭財以事神，德慈塔陵，空家以送絡(luò)'，認(rèn)為'薄葬省用'，提出'可一薄葬矣'。曹操擔(dān)任濟(jì)南相時明令'不準(zhǔn)厚葬'。明朝李贄一向主張'儉葬'。洪秀全主張'刪祭禮之類'，提倡“婚喪事，總要用只有節(jié)，一切舊式歪理盡除”。

為了創(chuàng)建文明和諧、生態(tài)環(huán)保墓園，摒棄在落葬和祭掃活動中燃放和焚燒紙制品的陋習(xí)，提倡文明祭掃、綠色祭掃、垃圾分類新風(fēng)尚，創(chuàng)造一個安全、文明、有序的祭掃、安葬環(huán)境，請您及親友在祭掃過程中遵守以下規(guī)定：

1.祭掃過程中禁止燃放、焚燒衣物等；

2.祭掃過程中不焚燒衣物、紙錢、紙制品等；

3.祭掃過程中不他人墓穴、不倚靠他人墓碑；

4.節(jié)地葬、環(huán)保葬、生態(tài)葬等墓區(qū)內(nèi)禁止焚燒；

5.祭掃后垃圾分類投放，祭品自行帶回，保持墓區(qū)清潔；

6.私自安裝墓穴裝飾品、貴重物品的如有遺失或損壞。