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把刺繡分為這兩類是按加工的工藝復(fù)雜程度和成本來算的,先看看這兩者都是啥意思:重工刺繡更簡(jiǎn)單的就是說這個(gè)繡花的面積大,花型復(fù)雜所需的線色和針法多。相對(duì)的就是面積小,花型簡(jiǎn)單,陣法少。
這個(gè)分類都是按照現(xiàn)在的機(jī)械工藝加工去算的,與其說是重工你可以理解為成本高,就一個(gè)字---貴。
按照所用的材料分一般分為絲繡和羽毛繡,還有現(xiàn)代的珠繡,珠片繡,等,國(guó)外還有法時(shí)立體刺繡等,一般有些婚紗上面的蕾絲花朵也是手縫上去的,也可以叫繡上去的。
國(guó)內(nèi)又分蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類,繡法上大同小異,畫風(fēng)卻是風(fēng)格迥異。
精細(xì)程度也各不相同,蘇繡較為精細(xì),但是也是按價(jià)格分絲,較好的是1-2絲繡,1股絲線是16絲,繡之前先配色,劈絲,將1分為2再分為4又分為8,然后分成16絲,商洛漢服,越細(xì)致的圖案就要用更細(xì)的細(xì)線去做,但是現(xiàn)在的機(jī)繡都是用的機(jī)線,按照捻分或者也可以按股分,3股的一般針線,1股的細(xì)線,但是線太細(xì)容易斷,還有用高彈絲線來機(jī)繡的。
較簡(jiǎn)單的說就是重工價(jià)格貴,服裝行業(yè)對(duì)工藝復(fù)雜,難度大的都會(huì)叫做重工,后來被引到漢服刺繡里的。

漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的衣裳發(fā)展而來。古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心,沿襲四千多年。冕服是漢服的根源,重工刺繡漢服,也體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰,手工刺繡漢服,更是漢人千年來祭神祀祖,與天地交通的吉服。
天子六服和王后六服相加不僅象征天之大數(shù)十二,也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道,以分別代表了漢服的兩種基礎(chǔ)服制——衣裳制和深衣制。
孔子在姬姓魯國(guó)衣逢掖之衣,來自周公的燕居之服,長(zhǎng)居宋國(guó)則冠章甫之冠。“章甫之冠”指的是一種殷冠,周朝叫委貌冠或緇布冠,治理朝政所冠。莊子則提到了儒服以及武士之服劍服。因此儒服又成為后世的道袍。因此儒服和劍服成為華夏王朝文武百官的法服,也是士大夫和武士的漢服基本服制。
也有人會(huì)疑惑,漢服究竟是什么?相信會(huì)有“外行人”回答:“顧名思義,漢服云肩批發(fā),當(dāng)然漢代的服飾。”恭喜你,答錯(cuò)了。先來理一段當(dāng)代漢服發(fā)展極簡(jiǎn)史吧?!皾h服”一詞重新回歸大眾視野約在2002年左右,彼時(shí)往往被冠以“古裝”之名。不過隨著批漢服者的出現(xiàn)(主要在論壇、貼吧進(jìn)行交流),這個(gè)詞匯也有了明確解釋,首先,“漢服不等同于古裝”,定義很明確。因?yàn)槊恳粋€(gè)民族都有屬于自己的民族服飾,它是代表千年積淀的一個(gè)符號(hào),不僅屬于過去,亦屬于未來。漢服是漢民族的民族服飾,自先秦起就確立了交領(lǐng)右衽、寬袍廣袖等基本形制,后歷代雖多次變革,并因不同需求演變出多種形制(如勞動(dòng)時(shí)所穿的裋褐、與胡風(fēng)融合的圓領(lǐng)袍等),但基本形制一脈相承,到明末清初因“剃發(fā)易服”斷代后,至21世紀(jì)初才開始重新回到人們視野。大約2006年左右,一度出現(xiàn)“漢服熱”,全國(guó)各省都出現(xiàn)了許多大大小小的漢服團(tuán)體,主要群體為學(xué)生,他們時(shí)常在傳統(tǒng)節(jié)日里穿著漢服出行,理念也大體相同,即希望通過漢服為載體,傳揚(yáng)民族文化。
但當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)漢服這一“新事物”的評(píng)價(jià)褒貶不一,也有不少人當(dāng)作一種獵奇現(xiàn)象,認(rèn)為不過是一場(chǎng)來得快去得快的風(fēng)潮。后來,漢服的發(fā)展出人預(yù)料,影響力一年大過一年,從一開始被當(dāng)作獵奇新聞看待的社會(huì)現(xiàn)象,到后來,無論是學(xué)界的學(xué)者,文化界的名流還是娛樂明星,都不乏參與其中者。目前較大的嘉年華活動(dòng)除了方文山發(fā)起的西塘漢服文化周之外,還有由中央發(fā)起、中央審批的中國(guó)華服日活動(dòng)和福建漢服天下社團(tuán)發(fā)起的中華禮樂大會(huì)。不得不說漢服在近十年的發(fā)展力相當(dāng)驚人,如今在一、二線城市的街頭看見身著漢服者已不是新鮮事。
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