天津公墓服務(wù)中心(圖)-天津公墓價(jià)錢-天津公墓

彝族的習(xí)俗 ：彝族由于支分繁多，天津公墓，分布甚廣，所處地理環(huán)境各異。因此，習(xí)俗乃至儀禮在各地彝區(qū)，各個(gè)支系都不盡相同。從形式到喪禮程序都明顯地表現(xiàn)出地方差異和支系特色。

1．火葬。以火焚尸的方式。在彝區(qū)傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當(dāng)?shù)匾腿恕胺儆谝?，擲散其骸骨”；《越雟廳志·夷俗志》亦載：“不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也。”《西昌縣志·夷族志》也有記載，彝族火化以后，“收骨殖于甕，命忠實(shí)年老娃子數(shù)人，負(fù)甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也。”現(xiàn)云南省的彝區(qū)火葬時(shí)，尸須蜷曲，男仰臥，女側(cè)臥，架起柴樓燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳后，堆子周圍砌一轉(zhuǎn)石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這兩種葬法皆屬復(fù)合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再巖葬。傳統(tǒng)的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。

2．土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統(tǒng)的火葬，土葬習(xí)俗與當(dāng)?shù)貪h族類似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天，由巫師頌經(jīng)送魂，村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當(dāng)天，天津公墓價(jià)錢，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列隊(duì)送往墓地，每人自帶酒菜，喪家準(zhǔn)備飯食。女的死后必須請娘家親屬來送終，出殯時(shí)母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關(guān)系，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。細(xì)彝族人死后需停尸三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房里吃喝三天，表示祭祀。

在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經(jīng)過漫長的歲月，人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織。在公社內(nèi)部沒有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，沒有貧富不均，每個(gè)成員地位是平等的。反映在問題上極為簡單，如一個(gè)成員去世后，天津公墓價(jià)格，后人不忍見死者腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳?zāi)?，也沒有禮儀。而隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬。

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