江夏殯儀館-福蔭殯儀

二次葬。

在采取埋葬、火葬、風(fēng)葬等等方式后，對作二次或以上的處理。我國南方地區(qū)臺灣、福建、廣東和廣西的漢族和壯藏，自古以來比較流行二次葬。人死后即棺殮土埋葬。待三五年后腐爛后再擇吉日，發(fā)開棺，檢取骨殖，將骨頭擦洗干凈、晾干。再按照次序分頭、頸、胸腰、下肢裝入的陶甕。

　殯葬文化是在社會(huì)發(fā)展過程中形成并沉淀下來的，武漢殯葬服務(wù)就是其中的一方面，殯葬文化集中了人們對的認(rèn)識、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程。

在我國古代，儀式以搭為主，四周飾以白布，并扎、來燒，另外還要打幡、撒紙錢等。

? ?花圈為喪禮的。參與葬禮時(shí)，人們常常敬送花圈，作為對逝者的追悼。送花圈是從歐美傳過來的習(xí)俗。按照北歐的傳說，一個(gè)人臨死時(shí)帶上花圈，安琪兒（即天使）就會(huì)把他的帶到天堂。

? ?花圈作為禮器，在中國全境鋪開，應(yīng)是民國建立后的政策所致。1912年，江夏殯儀館，民國在新頒布的《禮制》和《服制》中規(guī)定：“來賓，男子左腕圍黑紗，女子胸際綴黑紗結(jié)；吊儀除挽聯(lián)、挽幡、香花外，還有‘花圈’。”這就把花圈的使用提到了國家認(rèn)可的高度，尤其是對官吏喪事的規(guī)定，勢必導(dǎo)致民間掀起效仿浪潮。今天喪事中流行的追悼會(huì)，就源于民國時(shí)期推行的禮制改革，足見其影響之深遠(yuǎn)。

武漢殯儀服務(wù)我相信大家都知道，基本上所有的服務(wù)行業(yè)都是為了生存，只有殯葬服務(wù)業(yè)為死者，間接服務(wù)的對象是生活，它是一種雙重服務(wù)，可以讓死者安息，讓活著的人獲得安慰。因此，禮儀在殯葬服務(wù)中是非常重要的。

　　作為殯葬工作的核心問題，禮儀的作用不容忽視，增進(jìn)溝通，增進(jìn)人與人之間的相互尊重。

　今天，隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，公眾的精神需求正在增長。反映在活動(dòng)中，人們不再單純停留在對死者的處理上。中國傳統(tǒng)的'死的生命'和'死的舒服'的觀念反映了葬禮的精神和心理需要。在大型葬禮上尤其如此。以人為本、安居樂業(yè)、善待死者的殯葬服務(wù)，是一個(gè)滿足心理或精神需要的過程。大型葬禮的特殊性使當(dāng)事人的精神需求更加強(qiáng)烈。因此，殯葬工作者應(yīng)努力滿足每一學(xué)科的精神需求。

　　如何提高一般服務(wù)水平，打破簡陋的常規(guī)，通過總結(jié)大型殯葬的經(jīng)驗(yàn)，有意識廣到一般，對提高整體的服務(wù)能力，增進(jìn)和提快現(xiàn)代殯葬的轉(zhuǎn)型，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。