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《云笈七簽》又用之以寫三清之產(chǎn)生,“原夫道家由肇,起自無先,垂跡應(yīng)感,生乎妙一,從乎妙一,分為三元,又從三元變生三氣,……三元者,混洞太無元,第二赤混太無元,第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君,從赤混太無元化生靈寶君,從冥寂玄通元化生神寶君。”
'老君修得氣分身,一體玄功各揚名;同拜鴻鈞修道德,原是一氣化三清!'
既然三元變生三氣,又化生三位天神,此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現(xiàn)者。這三位天神實即后世所稱之三清尊神。故后世有”一氣化三清“之說,表明”氣“是構(gòu)造道教神的基本要素。同樣,神之下的眾神,也由“氣”所構(gòu)成。如“玉帝,在道教即三清之化?!奔慈遄鏆馑拔謇仙系壅?,五氣之根宗,五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“氣”是直接源自根宗。




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