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簡介
中醫(yī)理療是通過利用人工或自然界物理因素作用于人體，產(chǎn)生有利的反應，達到預防和疾病的方法。也是康復的重要組成部分，物理因素通過人體局部直接作用，和對神經(jīng)、體液的間接作用引起人體反應，從而調(diào)整了血液循環(huán)，加快了新陳代謝，促進對細胞組織的修復，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)的功能，提高功能，致病因素，改善病理過程，達到治病目的。
現(xiàn)在我們常用的物理因素有電、光、聲、氣、磁、溫度和機械力等。電療分直流電、低頻電、中頻電、高頻電和靜電等療法，光療分紅外線，遠紅外線、可見光線、紫外線和半導體激光等療法。
由于現(xiàn)代物理學，生物學的迅速發(fā)展，物理日益受到重視，已成為臨床綜合及康復醫(yī)療中的一個重要組成部分。物理療法屬無損傷手段，易被病傷殘者所接受，物理的作用廣，不僅可用于對癥，而且可作為對某些疾病的病因，若能正確地選擇應用各種物理法，可收到提高療效、縮短療程、有利于患者及傷殘者的康復。
中醫(yī)理療是以中醫(yī)理論為基礎，經(jīng)絡理論為指導的外治法，中醫(yī)認為人體是一個有機的整體，臟腑之間在生理上是相互協(xié)調(diào)，相互促進的，同時我們又是自然界中的一份子，早在人類遠古時代 ，人們就會利用自然帶來的陽光、溫泉水、冷水疾病，強身健體。進入石器時代 ，人們已開始有了應用石器疾病的方法，而這種方法經(jīng)過長期的不斷改進，不僅在解除人類某些重要疾病方面取得了的成效，同時也為我國醫(yī)藥科學中方法奠定了堅實的物質(zhì)基礎 。
中醫(yī)理療在發(fā)展過程中 ，繼承和發(fā)揚 中醫(yī)理論 ，以中醫(yī)理論的五大支柱 ，（砭 、針 、灸、藥和導引按蹺 ），為基礎，以經(jīng)絡學 為指導 ，結(jié)合患者的病癥在進行調(diào)治的同時，也充分利用現(xiàn)代化的理療設施進行配合 ，將會出現(xiàn)事半功倍的效果。
上首先對患者進行檢查，發(fā)現(xiàn)患者頸椎 2、3節(jié)均有錯位并伴有椎體前移，我開始用氣療機開始 ，因為氣療可以充分調(diào)動起人體的經(jīng)絡 、組織細胞活躍加快血液循環(huán) ，提高機能 ，達到扶正、寒、* 、通絡驅(qū)痹的作用 。
理療作用
一、飲食養(yǎng)生
古人認為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會因營養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
經(jīng)絡是遍布人體全身的“網(wǎng)絡”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，經(jīng)絡具有決生死、處百病、調(diào)虛實之作用。古代養(yǎng)生學家認為，疏通經(jīng)絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內(nèi)關穴和足三里穴。
合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病。
三、固精養(yǎng)生
古人認為，精血是人體營養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
四、順時養(yǎng)生
古人認為，天有四時氣候的不同變化 ，地上萬物有生 、長 、收 、藏之規(guī)律 ，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養(yǎng)生法 。人的五臟六腑 、陰陽氣血的運行必須與四時相適應 ，不可反其道而行之 。
因時制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為 ，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
五、減毒養(yǎng)生
古人認為，人若喜怒無常則會導致體內(nèi)陰陽、氣血失調(diào)。勞累過度會損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六*，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養(yǎng)生之道。
而通過飲食調(diào)理、服用藥物及其它措施，減少體內(nèi)積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進而。
六、靜神養(yǎng)生
靜神在傳統(tǒng)養(yǎng)生學中占有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平穩(wěn)，可保養(yǎng)元氣，使五臟安和，并有助于預防疾病、增進健康和。
七、修身養(yǎng)生
古人認為 ，凡追求健康長壽者首先要從修身養(yǎng)性做起 。平日應排除各種妄念，多說好話 、多行善事。
古醫(yī)家孟說云 ：“若能保身養(yǎng)情者 ，常須善言莫離口 ” ，“ 口有善言 ，又當身行善事 ” 。孫思邈則說 ：“ 心誠意正思慮除 ，順理修身去煩惱 ?！别B(yǎng)成良好品行 ，常做有利于他人的事 ，可使自己心胸開闊 、心情愉悅 。
八 、調(diào)氣養(yǎng)生
古人認為 ，人體元氣有化生 、推動與固攝血液 ，溫養(yǎng)全身組織 ，抵抗病邪 ，增強臟腑功能之作用。營養(yǎng)失衡 、勞逸失當 、情志失調(diào) 、病邪夾擊等諸多因素 ，可導致元氣的虛 、陷 、滯 、逆等癥候 ，進而使機體發(fā)生病理性變化 。
調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過慎起居 、順四時 、戒過勞 、防過逸 、調(diào)飲食 、和五味 、調(diào)七情、省言語、習吐納 、行導引等一系列措施來調(diào)養(yǎng)元氣 、祛病延年 。
九 、進補養(yǎng)生
傳統(tǒng)醫(yī)學十分推崇用滋補藥物調(diào)理陰陽 、補益臟腑 、滋養(yǎng)精血 。合理進補可以強身 、防病 、祛病 。但進補既要辯證 ，又要適量 ，還應考慮順應四時 。服用補藥時 ，如系入肺藥 ，在秋季較合適;如系溫補藥 ，則在冬季比較適宜 。
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