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“凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。”這是《金剛經(jīng)》中的一段話。我想佛門之外的人聯(lián)系到我們的所見所聞都會發(fā)生這樣一個疑問:已然佛經(jīng)里說佛無相,那么塵世間的千姿百態(tài)、形態(tài)萬千的佛像又是怎么回事?已然佛的塵世之相都是虛妄,那為什么佛門中人還要對其進(jìn)行禮拜?要處理這個問題,就要對佛經(jīng)中的界說進(jìn)行清楚。
人們的問題是:佛已然無相,那為佛造像豈不是著相?那么這個問題自身就是著相的,而我對這個問題的觀點也是著相的……這就類似于陷入了一個“國際上沒有什么是斷定的”的怪圈。接著往下推的話就會得出,這個國際沒有不著相的,已然都著相,那么都有相,那么這國際都是有為法的領(lǐng)域之內(nèi),也便沒有了無相的事物。但是無為法就不存在了嗎?非也非也,其本來就是超越存在與不存在兩頭的,由于這二者都在有為法的領(lǐng)域之內(nèi)啊。因而,問題中說造佛像便違逆了佛無相這一基本常識的質(zhì)疑是不成立的,由于全部有相,所以釋法的弘揚(yáng)也有相。概念一清楚之后,是不是覺得腦袋里更混亂了呢?這是正常的,由于佛經(jīng)中的思辨性太強(qiáng)了,有時候問題自身比答案愈加雜亂。
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