上海景區(qū)山水立體雕青磚裝飾門頭

因?yàn)楫a(chǎn)品要設(shè)計(jì)和走物流，物流費(fèi)以溝通為準(zhǔn)，拍前請(qǐng)電話溝通

            磚雕較木雕、石雕而言，磚雕的成本較低，原料易取得，工藝難度不大，比石膏結(jié)實(shí)、耐用，且曼具用性，和觀賞性。所以我們更要把磚雕傳承下去，讓磚雕工藝品在吸收外來文化元素的同時(shí)永遠(yuǎn)根植于我們民族的工藝，要融八現(xiàn)代的生活元素，取材更加廣泛，不斷創(chuàng)新制作出讓消費(fèi)者看得上、買得起、帶得走、耐欣賞、可實(shí)用、想收藏、能升值的磚雕新作品。
           隸屬于建筑裝飾的磚雕雖內(nèi)容豐富，題材廣泛，但在內(nèi)容的選擇上不是隨意拈來，唯美是圖的，而是十分注重題材的人倫性表現(xiàn)和社會(huì)教化意義，具有一定得象征性和教育性，而且還蘊(yùn)藏著深層的文化積淀，它們用生動(dòng)具體的形象語言表述著嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的理性思考，體現(xiàn)著先紊儒家的思想，其理論核心既仁愛。儒教學(xué)說以三綱五常為主要內(nèi)容，三綱為：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱：五常為：仁、義禮、智、信。至漢武帝時(shí)，儒教被推崇為國教，成為封建社會(huì)的主流文化的文人學(xué)者世世代代為儒家學(xué)說所浸潤，歷代相傳，因此在建筑，尤其是其細(xì)部的雕琢設(shè)計(jì)中，借圖案的寓意或諧音表達(dá)主題，將自然物象和對(duì)生活的愿望、理想加以主化，滲透若儒家思想價(jià)值觀和傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出深刻的文化思想性。經(jīng)過幾代人的努力形成了“官、賈、儒“的格局，因此也形成了”磚雕”內(nèi)容形式的豐富多樣和審美格調(diào)的自成一體，更直接地表現(xiàn)封建社會(huì)的倫理道德和文化觀念，并且把審美的情感和道德倫理融合在一起，把枯燥的說理、教育化為藝術(shù)的啟迪和引導(dǎo)，美學(xué)成了倫理學(xué)的附庸。
         靜物磚雕有八寶、博古、用具擺設(shè)、幾何紋形、文字形等，在磚雕圖絮中也占有一定得位置。這些琴棋書畫，被組織在卷草、回文環(huán)繞的花邊錦卷中，琳瑯滿目，雅趣橫生。另外，還有各種形狀的磚雕漏窗，有方有圓，或扇面，或葉形（意為落葉歸根）。雕刻松石、梅竹、云龍、福壽圖案的漏窗，將一幢幢粉墻青瓦的樓房，裝點(diǎn)的格外古樸典雅，無不散發(fā)著濃部的書香氣。
        磚雕也有大量人物故事，如小說題材有<三國志>里的“關(guān)云長夜讀春秋”、<紅樓夢(mèng)）中的“大觀園惜春作畫”、<西游記>里的“比丘國救嬰兒”：戲劇題材有“郭子儀拜壽”、“劉備招親”、“古城會(huì)”等等。并且嵌置在顯著位置，如門樓、門罩、八字墻額枋和合二仙”、“八仙過?！薄ⅰ绑刺已鐣?huì)”：民間故事與民俗方面的有“彩衣娛親”、“百壽堂”、“百子圖”：以及不勝列舉的表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗、倫理觀念的故事畫。以動(dòng)物、,花卉、蟲魚為題材的磚雕，都象征著吉祥，如龍、鳳、獅、虎以及牛、馬、羊、兔、魚等。這些都是寓意生活喜慶、事業(yè)順達(dá)的口彩，如“雙獅搶繡球”、“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“麒麟送子”、“丹鳳朝陽“等，品類繁多，應(yīng)有盡有。純花卉的圖樣更是豐富多彩，除松、竹、梅“歲寒三友“，梅蘭竹菊“四君子”外，牡丹、荷花、石榴、棗子、花生等，也都是層出不窮的雕刻對(duì)象。這些形象火都用折枝、散花、叢花、錦地疊花、二方連續(xù)、四方連續(xù)等手法，寓意喜慶、幸福，傳達(dá)人們的美好愿望。寓意吉祥的圖案，在磚雕中相當(dāng)盛行，達(dá)到了”圖面有意，意在吉祥”的境界。

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