坐像十八羅漢佛像 十八羅漢佛像

　　坐像十八羅漢佛像 十八羅漢佛像
　　十八羅漢是指佛教傳說(shuō) 中十八位永住世間、護(hù)持正法的羅漢 ，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國(guó)文化 中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。
　　釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽(tīng)聞佛法的機(jī)緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚(yáng)佛法，利益眾生。佛教傳到中國(guó)后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，后來(lái)演變成為十八羅漢。

　　羅漢，羅漢的簡(jiǎn)稱(chēng)，梵名（Arhat）。最早是從印度傳入中國(guó)的。意譯上有三層解釋?zhuān)阂徽f(shuō)可以幫人除去生活中一切煩惱；二說(shuō)可以接受天地間人天供養(yǎng)；三說(shuō)可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應(yīng)供、無(wú)生，是佛陀得道弟子修證的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無(wú)明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅盤(pán)（無(wú)生）。堪受諸人天尊敬供養(yǎng)（應(yīng)供）。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾[1] 。

　　相傳羅漢本為佛教小乘追求的目標(biāo)，但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下，所有羅漢們紛紛回小向大，"往世不涅"，幫助維護(hù)大乘佛教，于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。
　　羅漢又稱(chēng)羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅盤(pán)境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿(mǎn)又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。[1]
　　"十八"是一個(gè)吉數(shù)，中國(guó)文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用"十八"，如"十八世"、"十八侯"、"十八般武藝"、"十八學(xué)士"等。佛教中也有許多"十八"，如"《十八部論》"、"十八界"、"十八變"、"十八層地獄"等，"十六羅漢"變?yōu)?十八羅漢"顯然與這種"十八"情結(jié)有關(guān)。在歷史上嵩山少林寺也出現(xiàn)過(guò)少林十八羅漢[2] 。功夫羅漢潘國(guó)靜是現(xiàn)代少林十八羅漢之一！
　　十八羅漢，系自十六羅漢演變而來(lái)。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫(huà)題十八首贊，并于貫休所作標(biāo)出羅漢名稱(chēng)。此外，杭州飛來(lái)峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫(huà)與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉(cāng)光明寺也有十八羅漢像，據(jù)考證系南宋至元代期間之作。
　　關(guān)于十八羅漢[3] 的名稱(chēng)，六羅漢，皆如《法住記》所載，并無(wú)異說(shuō)。后二位羅漢，則眾說(shuō)紛紜，并不一致。茲列出幾種主張如下：
　?。?）以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。
　?。?）另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三所述，唐代妙樂(lè)（湛然）此說(shuō)，宋代凈覺(jué)（仁岳）亦采此種說(shuō)法。此系合并《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞，省略其中重復(fù)的二位尊者所成。
　?。?）西藏地區(qū)所傳，則加上達(dá)摩多羅與布袋和尚。其中，達(dá)摩多羅被認(rèn)為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無(wú)明確的證據(jù)。其像為背負(fù)梵篋，類(lèi)似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國(guó)唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。另從其周?chē)鷩@若干幼童看來(lái)，也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關(guān)。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說(shuō)法。
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