玻璃鋼站像四大天王佛像 寺廟佛像

　　玻璃鋼站像四大天王佛像 寺廟佛像
　　四大天王又稱護(hù)世四天王，是佛教的護(hù)法神，亦是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界重天。重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。四大天王分別是：
　　東方持國天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；

　　持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護(hù)持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。

　　南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；
　　增長”意為能令眾生增長善根，護(hù)持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。
　　西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；
　　“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察，護(hù)持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。
　　北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。
　　“多聞”多識(shí)，以福德名聞?dòng)谒姆?。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠--銀鼠。用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天。
　　這組來自中國陜西西安的唐代四大天王石雕立像，距今已有1200多年的歷史，一組四尊石像保存完好，非常難得，對(duì)我們了解中國早期天王信仰的演變歷史有著極為珍貴的研究?jī)r(jià)值。
　　四大天王的信仰早見于佛經(jīng)，如毗婆沙論云：佛初下生，四天王以天繒接天子身，置寶幾上。逾城之時(shí)，四天王捧馬四足。佛法傳到中國，在唐代時(shí)，四天王造像極為稀有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的四天王的信仰，一直集中在北方天王的身上，直到明清，四天王的信仰才普遍開來。由于受到封神榜民間傳說的影響，明代把整個(gè)四天王的造像，都去向封神榜看齊。給每尊天王都配置了一件法器；封神榜說他彈琵琶，那么就給他塑琵琶，封神榜說他拿寶傘就拿寶傘。實(shí)際上在經(jīng)典上面，沒有拿這些法器的記載，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。
　　我們今天如果去日本，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是比較按照佛經(jīng)的記載來雕塑的，我們現(xiàn)在到寺廟看到的四天王造像，是比較接近封神榜的記載，就是比較偏向于民間的傳說。這一組唐代四天王石雕造像極為珍貴，是中國早的四天王造像。四大天王身著鎧甲，挺胸腆肚，肩膀上端，恨眉緊鎖，怒目圓睜，足踏被降服的妖魔，威風(fēng)凜凜，時(shí)時(shí)守護(hù)佛法不受侵?jǐn)_。據(jù)傳此組石雕出自陜西西安附近的一座寺廟的三層佛塔內(nèi)，四天王石像嵌在塔身南北兩側(cè)。佛塔大約在清末民初坍塌，1920年左右，此組四天王石雕像顛沛流離到美國。
　　玻璃鋼佛像雕塑藝術(shù)給人們帶來不一樣的感受，接著就出現(xiàn)了玻璃鋼佛像雕塑，它的出現(xiàn)給雕塑行業(yè)帶來了很好的發(fā)展。我們知道雕塑是一種比較的藝術(shù)，經(jīng)過歷史的演變讓雕塑成為了非常有意義的雕塑，那些佛像雕塑更能夠表達(dá)雕塑的存在的價(jià)值，玻璃鋼佛像雕塑的出現(xiàn)讓雕塑的藝術(shù)發(fā)展更加好，讓雕塑更好的發(fā)展著。
　　佛像雕塑是雕刻藝術(shù)種類的其中一種，也是流傳時(shí)間最長的一種。最早期的佛像雕塑多見于石雕石刻，后來銅佛像雕塑開始出現(xiàn)，銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕，或納藏于佛塔地宮之中，從古流傳至今，有很高的收藏價(jià)值。直到現(xiàn)在 出現(xiàn)了不銹鋼佛像雕塑和玻璃鋼佛像雕塑。下面介紹一下距離人們生活最近的玻璃鋼佛像雕塑。
　　玻璃鋼佛像雕塑是雕塑的一種成品類型大道藝術(shù)工藝品，具有質(zhì)輕，耐腐蝕，成本相對(duì)較低的特點(diǎn)。同時(shí)中國還是一個(gè)信奉佛教的國家，在許多地方都能看到佛像，人們供奉他們，祭拜他們，祈求能夠平安多福。正是由于這兩種原因才使得玻璃鋼佛像雕塑這么受歡迎。
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