福字人物雕塑 不銹鋼公園雕塑廠家

當(dāng)圍繞這件作品觀看時(shí)，可視化數(shù)據(jù)的密度是首要的感覺。這件作品是對(duì)準(zhǔn)自然的一個(gè)慶祝。引用薩滿圖騰提到了親近自然的文化，而組成中的單個(gè)單位提到了昆蟲或植物。特性的移除，以沒有羽毛或骨頭為例，使作品成為抽象雕塑。雖然抽象雕塑有其定位，一個(gè)文化景觀所描繪的似乎在形式上接近于杰克遜?波洛克、1953年的“藍(lán)極”，或者是劉易斯?巴爾茨1988年的“燭臺(tái)點(diǎn)”。如何區(qū)分視覺之間的混亂，或有機(jī)物濃度，變成了感性的問題。把作品暫時(shí)放下時(shí)，所觀察到的細(xì)節(jié)丟失。當(dāng)和它接近時(shí)，視覺的復(fù)雜性提出了一個(gè)問題，它是數(shù)據(jù)還是信息？數(shù)據(jù)和信息之間的區(qū)分，當(dāng)面臨外國(guó)人或者是未知的事物的時(shí)候構(gòu)成了重大的困境。同樣的，當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣于有秩序的風(fēng)景，而遇到曠野是令人困惑的。歸化最終是一個(gè)感性的過程。

    與眾不同的是格雷夫后期作品，主要特征是多彩雕塑。例如1985年的“循環(huán)”、1983年的“延伸——擴(kuò)展”以及，一系列世俗的對(duì)象被澆鑄成青銅。工具的零件、軟管的截面、植物葉片、風(fēng)機(jī)、塑料泡沫包裝、鏈條或繩索的長(zhǎng)度，甚至一個(gè)字符串綁定的沙丁魚。色彩的運(yùn)用和特定對(duì)象的外觀或歷史之間沒有關(guān)系。事實(shí)上，顏色混淆了對(duì)雕塑的通常成分的識(shí)別，這種普便性被從正常的參照標(biāo)準(zhǔn)中移除出來(lái)。平淡性的認(rèn)可沒有提供更多的具體資料來(lái)幫助理解作品。普通的材料表明了美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的方向，以及隨之而來(lái)的對(duì)本土文化雕塑的興趣。一種態(tài)度被像威廉?卡洛斯和查爾斯?布考斯基這樣的詩(shī)人，或像約翰?張伯倫這樣的雕塑家共享。有什么樣的追索權(quán)可以允許一種新的官方的鑒別出現(xiàn)呢？南希?格雷夫斯的雕塑作品盡管是可識(shí)別的東西的集合，但仍然是抽象的。參照物的極度異質(zhì)性，以及生氣勃勃的顏色在她的雕塑作品中的運(yùn)用，保證了其作為抽象雕塑的地位。約翰?麥克拉肯的緊縮，南希?格雷夫斯的超載，都導(dǎo)致了感知經(jīng)驗(yàn)的移除，這是抽象雕塑的核心。