起承轉(zhuǎn)合，國(guó)畫中一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)你

　　本文章由獨(dú)孤飛雪書畫研究院畫家愣嚴(yán)山人所作，欲以畢生精力為繼承并弘揚(yáng)中國(guó)畫而努力奮斗，貢獻(xiàn)所學(xué)，為中華文化藝術(shù)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。 　　起承轉(zhuǎn)合，本屬于文章的范疇，后來(lái)我國(guó)畫家們使得繪畫與文學(xué)緊密相連，使文以載道，與繪畫相輔相成，起承轉(zhuǎn)合作為國(guó)畫開合的表現(xiàn)形式，不知道作畫的，實(shí)質(zhì)上寫文章的對(duì)他了解嗎？起承轉(zhuǎn)合尤其對(duì)于詩(shī)詞的創(chuàng)作尤為重要。 　　起承轉(zhuǎn)合，在文學(xué)作品中的使用方法，每一個(gè)作者，任何一種故事，每一次的修改，起承轉(zhuǎn)合都是有所不同的，但是不管再怎么變化，他的核心都是不變的，這個(gè)理法師不能隨便編的，就好比四季輪回的這個(gè)規(guī)律他是不能破的，太陽(yáng)他就是東升西洛，不可能從西邊出來(lái)。東邊落下去。 　　要想抓住讀者的注意，就是從承開始著重泄氣的，起一般都是很平常，但是承給你來(lái)一個(gè)峰回路轉(zhuǎn)，一下子帶給讀者不易昂的感覺，這就好比你的妻子在沒有化妝前給你的感覺很平常，但是化完妝后，真是一個(gè)天上，一個(gè)地下，給你驚訝的感覺一樣得道理。 　　學(xué)習(xí)過詩(shī)詞的人都知道，詩(shī)的起的方式很多，歸納起來(lái)不外乎兩大類，一類是開門見山，直接扣題，他的作用當(dāng)然是點(diǎn)題明旨，而承則是起到了一個(gè)上承下傳的作用，轉(zhuǎn)則是轉(zhuǎn)折，最后的合則是總結(jié)，一般作者的感情，或者詩(shī)詞的主旨都匯聚在這個(gè)地方，作畫物象的布置幾乎都是遵循這個(gè)法則的，這在花鳥畫中體現(xiàn)的，山水畫有的時(shí)候不是很嚴(yán)格。 　　起承轉(zhuǎn)合，作為國(guó)畫開合的具體體現(xiàn)，當(dāng)然這其中的開合是不能缺少的，一幅畫，不管是山水，花鳥，還是人物，總是要有一個(gè)大的開合關(guān)系，國(guó)畫的起，也就是畫中主體物展開氣勢(shì)和方向，我們平時(shí)外出觀看山水，寫生，就是看一件物象的大體趨勢(shì)，觀察他的氣勢(shì)是怎么展開的，所謂遠(yuǎn)觀取氣勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，先把他的勢(shì)，也就是古人說(shuō)的，先給他搞清楚。 　　國(guó)畫中的承，和詩(shī)詞的承所要達(dá)到的效果都是一樣的，其目的就是要增加變化，為的是國(guó)畫更加豐富而已，它主要是緊接著主勢(shì)和起勢(shì)，進(jìn)一步增加變化，充實(shí)，豐富層次，是一個(gè)因勢(shì)誘導(dǎo)的一個(gè)過程，國(guó)畫中的轉(zhuǎn)很重要，借助視逆轉(zhuǎn)，進(jìn)而增加變化和趣味，這主要是為了和主勢(shì)形成一種矛盾的對(duì)立，打破主勢(shì)，改變方向，它一般是一幅畫中最重要的地方，畫眼存在的地方，合，只要是復(fù)歸于主勢(shì)，總結(jié)全局，所以一幅畫的起承轉(zhuǎn)合扮演者重要的角色，和詩(shī)詞都是一樣的。 　　我們平時(shí)去看畫展，欣賞一幅畫的作品是，一般由于視覺生理和視覺心理的原因，欣賞次序通常由通觀全畫—— ——對(duì)畫面整體效果產(chǎn)生一個(gè)總體的映像，然后通過視點(diǎn)的移動(dòng)，讀遍全畫，后著眼于畫面上非常具有吸引力的主體部位，這就是所說(shuō)的視覺中心的部位。這在古人哪里就是畫眼存在的地方，而視覺中心的形成則是畫面構(gòu)成因素置陣布勢(shì)的結(jié)果。作畫如何苦心經(jīng)營(yíng)這個(gè)視覺中心還是一個(gè)的思考的問題，畫家要好好經(jīng)營(yíng)。 　　起承轉(zhuǎn)合中的轉(zhuǎn)，幾乎是扮演了構(gòu)圖中心的角色，注意如何轉(zhuǎn)，不同的畫家自然有他的辦法，構(gòu)圖中，當(dāng)畫面上只有一個(gè)物體時(shí)，我們無(wú)論把它在什么位置上，也無(wú)論其大小完整與否，別無(wú)選擇，他就是視覺和構(gòu)圖中心點(diǎn)，一個(gè)簡(jiǎn)單的視覺原理。如果我們利用好，然后舉一反三，相信對(duì)于一個(gè)畫家構(gòu)圖不是什么難事，如潘天壽先生的《花貍奴圖軸》就是對(duì)此擁有的十分精彩的作品。 　　如果畫面上出現(xiàn)兩種物象時(shí)，物象的位置即對(duì)視覺的注意力產(chǎn)生了影響，即使物象的形成構(gòu)成因素完全相同，也是如此。這個(gè)時(shí)候我們必須要選擇弱化一個(gè)，突出一個(gè)，也就是確定一個(gè)主體，一個(gè)客體，視覺原理上說(shuō)，居中者最容易吸引視覺的注意力。畫面上物象超過兩種以上，居中者在視覺上仍居，他的周圍的物體自然成了客體，起著輔助的作用。 　　中國(guó)畫對(duì)物象的安排十分講究，越是簡(jiǎn)單的構(gòu)成，越是講究位置的經(jīng)營(yíng)，畫面的中間位置雖然是形成視覺中心的關(guān)鍵位置，但是如果畫中物象的布置四平八穩(wěn)地巨石在畫面之中。這不禁使人興味索然，而且也不符合藝術(shù)沒得構(gòu)圖規(guī)律，更無(wú)創(chuàng)造性可言。 　　偏居則是較小的主體即畫眼的位置居四個(gè)交叉點(diǎn)其中之一時(shí)的構(gòu)成形式。偏居取其生動(dòng)活潑。置陳布勢(shì)圍繞突出主體而展開，在突出主體的變化中求得統(tǒng)一。 　　正局很容易安定平正，騙局則容易欹側(cè)多變，最貴在平正安定中求變化，三分法另外一個(gè)重要作用，就是對(duì)s型律動(dòng)和起承轉(zhuǎn)合起止位置的影響。s形律動(dòng)和紀(jì)承轉(zhuǎn)合的起止，傳統(tǒng)構(gòu)圖中通常以三分法的交叉點(diǎn)入手，是畫面構(gòu)成形成的動(dòng)勢(shì)，更容易引起觀著的注意力，也更容易與主體相配合，從而達(dá)到變化多端而主起突出的目的。 　　廣州中玉文化傳媒藏品征集火熱進(jìn)行中，登錄 www.zycmltd.com 參與征集活動(dòng)。 　　名家字畫：古代及近現(xiàn)代名家書畫，油畫、水粉畫及其他藝術(shù)形式不限。 　　陶瓷：各代窯口及各代官窯器,以宋五大名窯、元、明、清官窯瓷為佳。 　　翡翠玉器：古玉，明清和田玉，A級(jí)翡翠為上。 　　雜項(xiàng)清玩：木牙雕、文房四寶，田黃，雞血石，金銀器，青銅器等。