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　牌坊，漢族特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

　　牌坊由來的兩種說法


　　牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊起源于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實用衍化為一種紀念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標榜，不僅置于郊壇、孔廟，以及用于宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強，起到點題、框景、

　　另外一種說法是，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的簡單原始的門。關(guān)于“衡門”，我們目前所看到的早記載是《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”《詩經(jīng)》編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據(jù)此推斷，“衡門”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。 這種“衡門”后來被運用到城市中各個居民區(qū)之間的坊門上。從春秋戰(zhàn)國至唐代，我國城市居民區(qū)都采用里坊制，坊與坊之間有墻相隔，坊墻設(shè)有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像"衡門"那樣，由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的，只是柱側(cè)安裝了可開合的門扇。

　　牌坊與牌樓


　　牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為牌樓。但其實牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒有“樓”的構(gòu)造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國古代用于表彰、紀念、裝飾、標識和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長期以來老百姓對坊、樓的概念不清，所以到后兩者成為一個互通的稱謂了。


　　唐代，我國城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，坊與坊之間有墻相隔，坊墻設(shè)有門，以便通行，稱為坊門。后來因為門沒有太大的作用，所以就只剩下現(xiàn)在這種形式，于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊

　牌坊的種類


　　牌坊就其建造意圖來說，可分為四類：


　　一是功德牌坊，為某人記功記德。如山東省桓臺縣新城鎮(zhèn)“四世宮?！迸品?，是明朝萬歷皇帝為當時新城人兵部尚書王象乾所建。王象乾文韜武略，威震九邊，加功晉爵太子太保，追贈曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜，故額題“四世宮保”。


　　二是貞節(jié)道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女，在安徽歙縣有許多這類牌坊。云南楚雄黑井鎮(zhèn)有一座節(jié)孝總坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的節(jié)烈婦女。


　　三是標志科舉成就，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。


　　四是標志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。

按張玉艦《中國牌坊的故事》一書，更具體地劃分為六類：一是廟宇坊，如曲阜孔廟牌坊；二是功德牌坊，上述四世宮保牌坊、山東青州衡石坊等就屬于此類；三是百歲坊(也稱百壽坊)，和其它類型比較起來，這類數(shù)量要少得多，如山東青州市韓樓百壽坊、安徽涇縣九峰村百歲牌坊；四是節(jié)孝坊；五是標志坊；六是陵墓坊，如紹興市大禹陵牌坊和南通市唐駱賓王墓道坊。


　　由于各地區(qū)民俗風情、經(jīng)濟發(fā)達程度、氣候情況、建筑材料等條件不同，以及受中國傳統(tǒng)文化影響大小的不同，牌坊在全國各地的分布很不均衡，多有差異。牌坊一般分為石制和木制兩種，南方主要以石制為主。在閩南地區(qū)的牌坊，多是四柱三開間的門樓式牌坊，多是豎立在要道(如驛道)上。

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