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我國自古有珍藏奇石之風,藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認的石癡;蘇東坡也有愛石雅好,因深感一石之美無法比喻,遂刻石銘"豈多言";米芾更被后世奉為賞石的盟主,曾收藏南唐李后主珍愛的奇石形硯臺"寶晉庵研山";宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只,依其形質(zhì),親躬御題,定名為"宣和六十五石";清乾隆則把米芾后裔米萬鐘因運資匱乏而放棄的一塊重達百噸的奇石青芝岫視為國寶,運到頤和園,不僅三題石銘,還題詩數(shù)首……
石刻雖然有其特殊性,但它脫離不了自然、社會、思維的基本規(guī)律。沒有哲學,石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個石刻實踐中,并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作,包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。所以,成功的藝術(shù)家,其思想必定深入到哲學中去,由此明了的本源、藝術(shù)的本源、書法石刻的本源。理解了中國哲學,可以對石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握,將使石刻藝術(shù)研究提升到一個更高的、宏觀的層次上。
注冊資金:100萬-500萬
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