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錢文忠解讀弟子規(guī)11盤DVD

北京市弟子規(guī)廠家

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[圖書冊書]

[出版社]中國國家電視總公司2010年8月出版

[作者]

[市場價]:580.00 元[優(yōu) 惠價]:328.00元

錢文忠解讀弟子規(guī)
錢文忠解讀弟子規(guī)
內(nèi)容簡介
《弟子規(guī)》是一本只有一千來字的小冊子，儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁和余力學(xué)文等思想，都在《弟子規(guī)》中，有明確的行為規(guī)范，那么這些行為規(guī)范，對于現(xiàn)代人會有什么作用呢？《弟子規(guī)》為什么會引起許多現(xiàn)代人的重視？《弟子規(guī)》的作者是誰？成書于哪個年代？其中都有哪些嚴(yán)格的規(guī)定？又是什么原因，使越來越多的人，開始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》呢？敬請收看復(fù)旦大學(xué)錢文忠解讀《弟子規(guī)》22集。
繼“玄奘西游記”、“錢文忠解讀《三字經(jīng)》”等節(jié)目之后，“錢文忠解讀《弟子規(guī)》”是我和中央電視臺百家講壇又一次難忘的合作?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這本書，照例是根據(jù)百家講壇的同名節(jié)目編輯而成的。在傳統(tǒng)中，比起《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》的度和應(yīng)用度恐怕都要略遜一籌。不過，自從問世以來，在現(xiàn)代學(xué)校教育普及以前，《弟子規(guī)》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點就在于和《三字經(jīng)》各有側(cè)重。假如說《三字經(jīng)》偏重于知識，那么，《弟子規(guī)》所偏重的則是規(guī)矩。這當(dāng)然只是大概言之，我們可不能認(rèn)為《三字經(jīng)》就不講規(guī)矩、《弟子規(guī)》就不講知識了。
或許正是因為這個原因，原本比《三字經(jīng)》更被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來的影響越來越大，很多學(xué)校用它來教育孩子，也有很多單位，甚至還有不少的外資企業(yè)，用它來培訓(xùn)員工。道理也很簡單：如今的孩子獲取知識的渠道很多，也很便利，社會和家長對這方面也很重視；然而，很多的孩子卻不知道什么是應(yīng)有的規(guī)矩，孩子了解規(guī)矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社會和家長也未必很在意。如今，我們已經(jīng)充分地意識到，知識和規(guī)矩的失衡，是孩子成長過程的大問題，事關(guān)孩子的前途和命運。于是，《弟子規(guī)》也就“熱”了起來。
很多人可能不知道，這本書原先并不叫《弟子規(guī)》，而是叫《訓(xùn)蒙文》。一位名叫賈有仁的先生對《訓(xùn)蒙文》加以修訂，并且將它改名為《弟子規(guī)》?？上В覀儗Z有仁先生知之甚少?！队?xùn)蒙文》，也即《弟子規(guī)》前身的作者則是一位平凡普通的教書先生。他是山西絳州人，主要生活在清朝康熙、乾隆年間。我們對他的生平也并不很了解，所能知道的是他以83歲的高齡卒于乾隆年間。
這位教書先生名叫李毓秀，字子潛，號采三，一輩子以教書為生，沒有顯赫的科舉仕宦經(jīng)歷，在當(dāng)時算不上成功者。但是，他畢生鉆研《大學(xué)》、《中庸》等儒家典籍，創(chuàng)辦敦復(fù)齋，致力于教育講學(xué)。他不是一位冬烘先生，更不是魯迅先生筆下的將“郁郁乎文哉”讀成“都都平丈我”的混飯之輩，而是被尊稱為“李夫子”的。根據(jù)《弟子規(guī)》的注解者之一衛(wèi)紹生先生的介紹，山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館還藏有這位李夫子的《四書證偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》等著作。不過，李毓秀夫子終究還是因為《弟子規(guī)》才被后人記住的，也因此，他的牌位得以被供奉進(jìn)絳州先賢祠。
《弟子規(guī)》不是橫空出世的，它本身就是對傳統(tǒng)既繼承又發(fā)展的好例子。為什么叫《弟子規(guī)》呢？很明顯，全書就是以《論語-學(xué)而》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總綱展開的，全部內(nèi)容也正可以分為這幾個部分。此外，《弟子規(guī)》接續(xù)了明朝呂得勝的《小兒語》，以及比父親呂得勝更為有名的兒子呂坤的《續(xù)小兒語》和《好人歌》。只不過，呂氏父子的作品或四言、或五言、或六言，句子的長短參差不齊，易懂好記的程度也相差頗大。后起的《弟子規(guī)》則避免了這些缺憾。我們完全可以推斷，《弟子規(guī)》受到了早已流行的《三字經(jīng)》的影響。它一經(jīng)問世，就廣受歡迎，不是沒有道理的。