梵文翻譯 在中國印度兩個國家之間,一千幾百年來除了思想上的接觸外,傳達(dá)思想的媒介物─梵文─本身也在中印文化交流上占相當(dāng)重要地位。梵中互譯的工作在我國由來已久,后漢佛教傳入中國,譯經(jīng)事業(yè)開始,直到宋以后才衰歇。這一千年間的翻譯工作,尤其以唐代為盛。西行求法的高僧如玄奘、義凈等,都深通梵文和方言。那時譯場有 ‘譯語’、‘證梵文’、‘證梵義’等等,各有分工,非常嚴(yán)密。對于原文和譯本的考核??倍紭O注意。而今,國內(nèi)梵語人才,而且梵語的學(xué)習(xí)也并非易事,因此沈陽匯達(dá)翻譯公司,積極與國內(nèi)及印度外語類高校建立合作關(guān)系,以擁有數(shù)十年梵語工作經(jīng)驗的學(xué)者為后盾,開展梵語翻譯工作,并嚴(yán)格執(zhí)行翻譯質(zhì)檢流程,一絲不茍,嚴(yán)格把關(guān),保證翻譯作品達(dá)到信、達(dá)、雅的高水準(zhǔn)要求,能夠滿足各類學(xué)術(shù)期刊及專業(yè)發(fā)表的要求。
背景知識 ------------ 梵語簡介 梵語是古代印度的標(biāo)準(zhǔn)書面語。原是西北印度知識階級的語言,相對于一般民間所使用的俗語(Prakrit)而言,又稱為雅語。我國及日本依此語為梵天(印度教的主神之一)所造的傳說,而稱其為梵語。其名稱本為sanskrit,源自samskrta,字面意思為“完全整理好的”,也即整理完好的語言。
廣義而言,梵語包括 3種:吠陀梵語,史詩梵語和古典梵語,而狹義的梵語只指古典梵語。在上所有古代語言中,梵語文獻(xiàn)的數(shù)量僅次于漢語,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過希臘語和拉丁語,內(nèi)容異常豐富。廣義的梵語文獻(xiàn)包括:印度古代婆羅門教的圣典—四吠陀:《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《達(dá)婆吠陀》, 以及大量的梵書、經(jīng)書、奧義書等;兩大史詩:《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》,以及大量古事記。此外,它還包括大量的語法書、寓言故事集,以及醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、文藝?yán)碚摰戎?;用古典梵語,也就是狹義的梵語,寫成的印度古典文學(xué)作品,更是文采斐然,影響深遠(yuǎn)。其中佛教的大乘經(jīng)典部分便是最為人熟知的例子。原始佛教的經(jīng)典,原來用俗語寫成,后來才逐漸梵語化,形成了一種特殊的佛教梵語或混合梵語。但在十世紀(jì)以后,由于近代印度之各種方言甚為發(fā)達(dá),又加上回教徒入侵印度,梵語乃逐漸喪失其實際的勢力,僅以古典語的地位存在。
現(xiàn)今出版梵本所用的文字,稱為“天城體”(Devanagari),是以七世紀(jì)時中印度產(chǎn)生那格利(Nagari)字體為基礎(chǔ),發(fā)展到十一世紀(jì)而確立下來的適合書寫的字體。其實,古代印度所通行的文字有很多種,凡由梵書(Brmi或Brmilipi,布拉夫米文)字母衍生而成的文字,如悉曇等,皆可稱為梵字。
自古以來對梵字的創(chuàng)造者有多種傳說。唐玄奘《大唐西域記》卷二說:“詳其文字,梵天所制,原始垂則,四十七言”(47個字母)?!拌笸跆斓圩鲃t隨時,異道諸仙各制文字。” 印度所使用的最古老文字,依近代從印度河流域的哈拉巴(Harappa)及莫汗佐達(dá)羅(Mohenjodaro)等地出土的材料來看,當(dāng)為史前時代的象形文字。但其起源究屬何體系,目前尚無定論。而梵字與腓尼基文字(現(xiàn)代歐洲文字的原形),同屬閃族文字系統(tǒng),已為近代學(xué)術(shù)界所共識。在公元前700年左右,印度商人與美索不達(dá)米亞地方的人(閃族的一支)接觸,乃將閃族的二十二個字母傳往印度。經(jīng)過印度人的整理,大約在公元前400年時,終于制作出四十個左右的字母。隨著時代與地方的不同,書法與字體也逐漸地產(chǎn)生差異。公元一世紀(jì)左右,北方的梵字逐漸變成方形字體,南方的梵字逐漸變成圓形字體。至四世紀(jì),兩者之間的差異已極其明顯。其中,北方由四世紀(jì)至五世紀(jì)間發(fā)展成笈多(Gupta)文字,六世紀(jì)再由笈多文字衍生悉曇字母(Siddham)。悉曇字母后來傳入中國及日本等地,同時笈多文字也流傳于龜茲、于闐等地而形成特殊字母,為各種中亞古語言所采用。
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