供應淺談別墅設計的空間/家居別墅/別墅設計的空間

“有的人向往未來，有的人活在當下，有的人喜歡追尋歷史的痕跡”，“有的人生來就是創(chuàng)造未來的，有的人生來就是尋找自己的，有的人生來就是順其自然的讓風和日麗”……
    “你追求的是什么，是‘空’？還是‘間’？”
    別墅的“空”與“間”，如同中國道家常說的“無”與“有”的關系：“有”提供了便利，“無”發(fā)揮了作用?！翱铡卑ㄊ裁?？天空、陽光、風、水、空氣……，而“間”就是間隔“空”的功能：臥室、書房、客廳…… “那么你追求的是什么，是‘空’？還是‘間’？”很多業(yè)主剛開始都還不能理解這種關系，有的還常?！吧岜厩竽峥涨箝g”，認為室內設計只是墻面、地面和天花——“間”的裝飾，而忽視最重要的“空”的設計：因為我們享受的是“空”而非“間”，所以空間的設計在別墅裝修設計里是首要的，如果空間設計成功了，那么就成功了80%；空間設計不成功，再多的裝飾和堆砌都是皮外功夫且事倍功半的。

 
別墅由于自身獨特的地理位置和環(huán)境導致別墅設計的自然空間要優(yōu)于任何住宅。因此研究別墅自然環(huán)境和自然空間是目前別墅設計上的空白點。隨著別墅標準反復討論和論證以及市場對別墅最后論證的出臺，別墅的自然環(huán)境屬性放在衡量別墅價值的。同樣在別墅設計理念的梳理上，其學術價值也日顯高漲。在此我認為哪怕在使用環(huán)保材料上，在自然空間兩次設計上都必須尊重自然環(huán)保的大自然概念，體現(xiàn)原自然生態(tài)，原自然空間對人類健康形成良性循環(huán)的歷史認證。你買別墅和住別墅的目的是什么？

是因為別墅有天有地有景，你住的寬敞、自由、輕松、舒適，這個別墅本身的占地面積大、視野景觀都非常好，但你在日常生活中卻與此無關，因為在每一個小房間，在餐廳吃飯的時候是二十平方米，在書房看書的時候是二十平方米，在客廳聊天的時候是二十平方米，睡覺的時候是二十平方米、沖涼的時候還是二十平方米……這么大的房子對你來說其實感受只是二十平方米…… 為什么要這么多墻呢？為什么要讓風、風景和陽光在你看書、吃飯、睡覺和沖涼時候離開你呢？當你把戶外的游泳池、樹木和風景都拉進了室內，與主人在室內的各種生活場景相映成趣，無論你在看書、吃飯、休閑還是睡覺，都能享受到固定面積和之外的無數(shù)平方米，

　　
“這就是充分享受了‘空’”。 對于一個做別墅的設計師來說，對空間的理解很重要；與高層居住空間相比，別墅的特點是有天、有地、有陽光、有空氣、有草地……這些都是別墅空間“空”的一部分，如何化和價值地利用它，是別墅設計成功的關鍵。當然這一切就看設計師對于空間的理解，和對業(yè)主生活與空間關系的把握了。

別墅設計的風格不僅取決于業(yè)主的喜好，還取決于生活的性質。有的近郊別墅是作為日常居住，有的則是度假性質。作為日常居住的別墅，考慮到日常生活的功能，不能太鄉(xiāng)村化。而度假性質的別墅，則可以相對放松一點，營造一種與日常居家不同的感覺。因此，無論是業(yè)主，還是設計師，都在參考國外的經驗，很多時候照抄國外豪宅的感覺。
　　現(xiàn)在大家都在提倡極簡主義，但將酒吧、賓館等商務空間里的功能設計一股腦兒套在家庭裝修上，結果室內功能設計可能簡潔了，但商業(yè)痕跡明顯，缺少生活味；也有些別墅設計師個人表現(xiàn)欲望特別強，千方百計說明業(yè)主接受個人意愿，結果設計師過了一把創(chuàng)作癮，看上去也很美，可業(yè)主住起來總感覺不是那么自然、舒服了，總之是設計缺少空間與生活的自然。

    私家庭院在設計上要與公共景觀相融合。私家庭院的圍合形式應與整體社區(qū)景觀環(huán)境相適應，形成和諧的交流與對話。由于在現(xiàn)有多數(shù)低密度社區(qū)中，并沒有真正意義上的“別墅設計”領地概念，通常是左鄰緊靠右舍，因此私家庭院不僅是專享的空間，同時也是互為觀賞對象的“視野”，整體性、性的合理結合對塑造一個社區(qū)的整體環(huán)境品質與特色至關重要。
 
　　
    說到住宅室內設計新理念，我在這里跟大家分享四個方面，總結為八個字：舒適、生態(tài)、文化、藝術。隨著生活水平的提高，現(xiàn)在越來越多人重視住宅的室內設計，但是很多人認為的裝修就需要用昂貴的材料堆積。其實他的結果是把住宅裝修變成了酒店或者豪華的辦公空間、酒吧空間等等。其實，作為住宅應該是我們人們休息起居的地方，也是精神寄托的載體。住宅應該以舒適為本，在這個基礎上體現(xiàn)出較高的文化品味，裝修里面、設計里面要達到剛才聽到的舒適、生態(tài)、文化、藝術理念。 　
　　首先我講一下舒適。住宅是人溫馨生活的港灣。讓人們生活舒適，應該是住宅設計的目的之一。你裝修的很豪華，但是人生活在里面很壓抑、很難受或者不適應，這個設計可是就是一個敗筆。一個高舒適度的居住環(huán)境，不僅要注重住宅的內部、平面空間關系的組合，硬件設施的完善，更要注重這個住宅的光環(huán)境、熱環(huán)境、空氣質量等等這些綜合。這些應該成為以后住宅設計的重點。
    第二方面，講一下生態(tài)。健康、和諧是裝飾的本源，比追求階段性的時尚來的更重要。在某一些程度上，健康比美麗更重要。作為要有健康、生態(tài)的環(huán)境，他應該具備哪一些基本的特征呢。在這里面有四點，我簡單談一下。
 

這個方案，很簡單的造型、保持了原有建筑物的高度、保持了原有建筑物的窗戶、
采光，使室內室外和諧起來，整個空間感覺舒適、健康。特別是日光的引用、光影的結合。我們看到這個天花造型也非常簡潔，這是落地窗，加上幾個燈源，顯得這個空間非常的舒服?？匆幌逻@幅圖，首先空間尺度要有利于人在里面生活成長。如果有礙于生活，這也是失敗的。比如小孩子要在這個環(huán)境里健康快樂的成長，假如這里很壓抑或者通道很窄，就說明這個空間達不到生態(tài)這塊的要求。第二，與自然環(huán)境和諧。就比如

　　
這個空間，他和自然空間融合在一起了，親和力非常好，好像房子跟大海親吻了，甚至是擁抱在一起了。這其實更加生動。只是我們沒有從圖片上看到他的戶外，大家看到這個自然光是從天頂來的，他好像跟天空擁抱在一起。這樣的空間是完完全全融入了自然，跟自然、天氣各個方面都融為一體。陰天的時候，我們的空間馬上就領悟到陰天來了。出太陽的時候，我們也感覺到陽光的溫暖。大自然是很棒的東西，我們不能拒絕他。從造型去講、設計去講，可能我們也覺得沒有什么，但是從生態(tài)、健康住宅區(qū)看，也是跟大自然非常非常融合的。

　　
接著看這幅圖，這里非常大的空間令到我們怎樣？沒有污染，其中包括材料也包括我們的設計思路，比如我們的設計有很多死角，有很多地方沒有辦法搞衛(wèi)生，他會不會污染我們的空間？會。假如給你很環(huán)保的材料，但是我們的設計沒有考慮周全的話，往往搞不了衛(wèi)生，導致我們創(chuàng)造污染。所以說，我們要做好這種空間的關鍵點。第四，回歸自然。這個也很重要。擁有了自然，我們生活會更和諧。
　　
　 　生態(tài)，我覺得以后的衛(wèi)生間不再是我們以前思想上的衛(wèi)生間，以后我們設計的衛(wèi)生間不會讓我們感覺到這里是臭的。你喝杯紅酒可能要到衛(wèi)生間去喝才有意思。這就是一種趨勢、一種理念。使我們把衛(wèi)生間做到最舒服、最理想的狀態(tài)。把一個最臟的地方變成一個最美的地方，把一個一般人不太愿意去的地方，令到我們天天想著去那里是享受的地方。往這個思路去走，是我們的趨勢。至于迎合什么的業(yè)主、環(huán)境、設計什么樣的東西，這是另外一回事。
　　
第三方面，文化。住宅設計是文化品味的體現(xiàn)，她在無言中傳遞著主人特有的文化氣息。文化很關鍵，為什么這樣說呢？室內的空間布局、家具的陳設、擺放、顏色都要體現(xiàn)業(yè)主的個性特點，體現(xiàn)自己的文化內涵，體現(xiàn)自己的審美。設計中應該注重實用。有一句話“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也會影響人”，這話很有道理。這樣的人生活在那樣的環(huán)境下，這樣的人會變成那樣的環(huán)境。那樣的環(huán)境是怎樣的呢？大家可以想一想。要創(chuàng)造好的居住環(huán)境，他跟我們的建筑設計也是分不開的。這種文化是不可忽略的。設計現(xiàn)在從被動的接受轉到自己選擇設計。我的生活方式是這樣，你能給到什么樣的設計和我匹配，而不是說我設計出來這個風格合適不合適你。這是兩碼事。所以現(xiàn)在的消費者也是非常理智了。住宅室內設計是一門綜合藝術，是創(chuàng)造生態(tài)、文化、美一體的縮影。作為未來的室內設計，這種新的理念趨勢將更加重視生態(tài)環(huán)境和個性化的表現(xiàn)并充分體現(xiàn)整體藝術性、高度現(xiàn)代化、民族文化性、方便性和人性情感的表達。住宅不再僅僅是我們所提到的吃、喝、住所代表的含義，他越來越多的融入人文主義、把握人們追求變化的脈搏、散發(fā)時代的氣息、他成了包含多層次、多深度、表現(xiàn)個性品味、逾越身心的人文家居?？偟膩碚f，家應該是我們養(yǎng)生的一個地方。
　　
 
裝修風格的選擇與人生觀是一致的很多業(yè)主都會問設計師這樣一個問題：你覺得做什么風格比較好？陳德倫認為，選擇裝修風格最重要的一個因素是：業(yè)主的人生觀和生活觀：“有的人向往未來，有的人活在當下，有的人喜歡追尋歷史的痕跡”“有的人生來就是創(chuàng)造未來的，有的人生來就是尋找自己的，有的人生來就是順其自然的讓風和日麗”以此為依據，他常常拿出幾類概念和業(yè)主共同探討、確定著適合業(yè)主的別墅家住風格。
    向往未來的人適合選擇很現(xiàn)代的風格：因為他們生來就是要創(chuàng)造未來的人，但是我們現(xiàn)在很多人有這樣一個錯誤的觀念，害了很多人：認為未來、現(xiàn)代、抽象的設計是西方外國人的設計，是適合西方人的設計，是不適合中國人的
 
　　
設計，甚至給設計現(xiàn)代風格的華人設計師冠以“崇洋媚外”的帽子，中國設計就該是傳統(tǒng)的、古典的嗎？中國設計生來就要做“啃老”族嗎？這是不現(xiàn)實的觀念，只是中國文人習慣了做文化的“啃老”族，“如從上海世博會展館的建筑設計上就可以看出，很多國家都是用未來的、抽象的概念來表達未來生活，而中國館的建筑表現(xiàn)的卻還是“從老祖宗墳墓那里挖來的東西”來表現(xiàn)中國的仿古、過去的生活。我們習慣活在過去五千年的文化之中卻不能創(chuàng)造未來或者無力創(chuàng)造，完全不顧時代的發(fā)展背景固執(zhí)地認為只有“墳墓里挖出來的文化”才是民族的文化，離開了它就是外國人的和不是自己的文化，但現(xiàn)在的生活背景完全和古人是今非昔比：地球村概念的到來，家園概念的到來，隨著人類文明在不斷地遺棄或誕生新文明的意識日趨同一，怎么能說未來、現(xiàn)代的設計就是學歐美國家的設計呢？”中國也要未來和現(xiàn)代，也有適應未來的設計理由，只是這些觀念的且能言而行的國人還不多，無法得到社會主流的肯定，因為我們大多數(shù)人還沉浸在5000年的文化浴缸中浸*著 “秦皇漢武”而不想“上岸”，“哈哈，‘回頭是岸’的岸”，其實這如同剛斷奶的兒童對未來的恐懼和對生命不自信的體現(xiàn)。在接觸的各類不同業(yè)主中，我們也遇到過不少有活在未來意識的客戶， “過去我們是從古人的墳墓里面拿東西，現(xiàn)在，我們是從未來的太空拿東西?！?br /> 　　
活在當下的人喜歡自由、混搭與超越風格的設計：因為他們生來就是順其自然地讓風和日麗。其實設計師設計不了業(yè)主的生活，所以自己在做設計的過程中，不會讓業(yè)主聽取設計師的意見，而是也要讓業(yè)主參與進來，至少30%―50%是他的想法。如果完全由設計師決定，可能從風格上來說非常完整、純粹，但是從業(yè)主的角度來說，是“皇帝的新裝”。這是人性化與偽文化風格沖撞的結果，其實也是一種“混搭”。現(xiàn)在，已經有一部分業(yè)主接受并且喜歡這種“無設計的設計”的混搭風格，但也有業(yè)主會擔心自己這樣的要求會不會“不中不西”？其實仔細想想你買別墅是為了風格嗎？答案當然不是，人應該為了自己的幸福、心靈自由而活著。人和環(huán)境之間存在相互影響的關系。每個人的喜好決定了他選擇什么樣的桌子、杯子，人決定了他居住的環(huán)境；反過來，環(huán)境也會對人的行為產生一定影響，比如在房子的門口有一個鞋柜，那么表示你進出門都要換鞋了。 “不要為風格而風格，我們不是為了風格而需要裝修別墅，是為了更好的生活享受而裝修別墅?！?因此別墅裝修設計概念要更新?lián)Q代了，去除偽文化的粉飾，要求真實的回歸本我，因為家是你和家人的歸屬。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家老子言“天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生”，老子對生命的理解：“人是效仿大自然，不受污染地保持著自己生命的本來”。喜歡追尋歷史的痕跡人適合選擇雅俗共賞的經典傳統(tǒng)風格或者是新古典風格：因為他們生來就是追尋和繼承、發(fā)展前輩衣缽的群體。
　　
關注業(yè)主精神文化在設計中的個性體現(xiàn)家居強調適合自己，而樣板房更注重“萬人迷”效應。業(yè)主買下別墅不是給設計師裝修做作品，也不是給大眾觀賞和炫耀，而是給自己和家人居住生活；所以在做別墅家居裝修設計的時候，要充分考慮業(yè)主在物質生活和精神生活的主題取向，且在空間里的得到實現(xiàn)。每個人的生活經歷和文化傾向、信仰都不相同，所以就造就了不同的個性，因此每個居住空間也都會因為業(yè)主的不同，而各自有特點。從設計上來說，個性化主題裝飾和風格的是業(yè)主的精神生活的表現(xiàn)，共性則是包括天、地、人（所有人）、建筑物等等所提到的所謂“空”的部分，做別墅的設計，當然首先還要要尊重小區(qū)的整體建筑畫面。
　　中、西方人的文化和古建筑文化的差別，很好地說明了個性的差異和來自精神生活的不同：古代的中式建筑有個特點，像一些建筑大多有一條中軸線，橫向兩邊的建筑物對稱而立，縱向等級遞進，層次分明，但是建筑外面的園林隨意自然；歐洲的古建筑則相反，他們的建筑因地而奇形怪狀建起，景觀卻整整齊齊。這種差異也許就是體現(xiàn)了兩個民族人不同精神生活的特點，中國古人內方外圓，嚴已律已，寬以待人，好和好算，而歐美人寬以待己，嚴以律人，搞不好告你侵權。不同的生活觀決定了業(yè)主不同的個性，但是怎么表現(xiàn)這種個性文化呢？陳德倫認為，個性文化是以精神生活為核心的。比如沒有信仰的人和有信仰的人，家里擺的東西也不一樣。有信仰的人在家里擺的東西，看上無序，其實是有序的，因為他心里有一個精神在主宰他所做的一切；但沒有信仰的人，就無所謂混亂了。所以個性的文化表現(xiàn)，其實是表現(xiàn)業(yè)主的精神生活，業(yè)主的精神決定了裝飾風格的選擇和傾向。因此作為設計師你不能因為這面墻太空而隨便作個造型填滿，兩年后你會覺得它是多余的想拆掉，這就是偽文化害了業(yè)主。就如人穿衣打扮，雖然有些飾品很好看，其實你并不需要它，但因你貪戀美色而戴著它，最后畫蛇添足丟了你本人，人穿衣是為了把人表現(xiàn)出來，而不是人表現(xiàn)衣，要“空”還是要“間”？不能本末倒置。
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