道家仙舞_道文化_道文化修煉

張玉清老師個(gè)人簡(jiǎn)介

中國(guó)道教協(xié)會(huì)任法融會(huì)長(zhǎng)門內(nèi)弟子，道家龍門第三十代傳人；

吳云青真人的掌門弟子蘇華仁道長(zhǎng)門內(nèi)弟子，老子混元派第五十二代傳人；        

中國(guó)社科院愽士生導(dǎo)師胡孚琛門內(nèi)弟子。

師承諸位名師深得真?zhèn)?，?shí)修道家內(nèi)丹養(yǎng)生近三十載 道文化，具備豐富的實(shí)修經(jīng)驗(yàn)，是巜中國(guó)道家養(yǎng)生與現(xiàn)代科學(xué)》系列叢書(shū)副主編；

中華老子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；

中國(guó)道家養(yǎng)生協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

近年來(lái)在國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)期授課、講學(xué)；

以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道文化內(nèi)丹養(yǎng)生實(shí)修法訣為己任。

內(nèi)丹術(shù)是道家重要的一種修煉方法。內(nèi)丹術(shù)指以“人身一小

天地”的“、天人相應(yīng)”思想為理論，進(jìn)行性命的修

煉，以人的身體為鼎爐，修煉“精、氣、神”等而在體內(nèi)結(jié)

丹，達(dá)成強(qiáng)身健體、提高人體的生命功能、甚至“成仙”的

目的。

內(nèi)丹學(xué)是傳統(tǒng)道家文化的精華 學(xué)習(xí)道文化，而對(duì)現(xiàn)代科學(xué)來(lái)說(shuō)又是一門正待研究挖掘的學(xué)科，它的學(xué)術(shù)成果，將有助于促進(jìn)哲學(xué)、生理心理學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、腦科學(xué)、宗教學(xué)及人類潛能開(kāi)發(fā)等多種研究領(lǐng)域的進(jìn)展

國(guó)外理論

內(nèi)丹術(shù)對(duì)現(xiàn)代生命科學(xué)、人體科學(xué)的發(fā)展 內(nèi)丹養(yǎng)生，有不可忽視的借鑒價(jià)值。

德國(guó)衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm）曾率先用西方心理學(xué)的概念—意識(shí)與無(wú)意識(shí)—來(lái)闡釋內(nèi)丹學(xué)的識(shí)神和元神范疇，并認(rèn)為“性”就是意識(shí)與無(wú)意識(shí)，而“命”與生理之本能密切相關(guān)。西方榮格精神分析學(xué)旨在意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的對(duì)立，榮格（Jung）曾用集體無(wú)意識(shí)理論理解了內(nèi)丹學(xué)著作《金華宗旨》（《The Secret of the Golden Flower》）中的超越現(xiàn)象，視之為一種無(wú)意識(shí)的表征。

內(nèi)丹的淵源

   內(nèi)丹學(xué)開(kāi)宗于伏羲黃帝，祖述于老子，闡述發(fā)展于漢末魏伯陽(yáng)，弘揚(yáng)于唐末五代之鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶，盛行于宋元之張伯端、王重陽(yáng)、丘處機(jī)等。內(nèi)丹家以“重塑陰陽(yáng)，再造乾坤”的內(nèi)丹法訣，掌握了盜取天際的生命逆轉(zhuǎn)之秘寶，為人體生命科學(xué)和心理認(rèn)知科學(xué)做出了不可估量的貢獻(xiàn)。