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而道家講究精氣神,這三者哪一個(gè)都不丟下,都需同時(shí)煉。在煉精的時(shí)候,內(nèi)丹功,注重小腹;煉氣的時(shí)候,一般都是河車搬運(yùn)、周天運(yùn)
行;煉神的時(shí)候則內(nèi)含化性。在筑基階段也有化性的內(nèi)容,雖然只能起到調(diào)節(jié)性情而養(yǎng)心神的作用,但為了以后的還虛煉神修煉,內(nèi)丹合成,
歷代修煉大家還是把它提前至修煉之初時(shí)即已經(jīng)訓(xùn)練了。潛移默化,習(xí)慣成自然,善行為本,少為惡行,持之以恒等修煉所必有的
信念,九轉(zhuǎn)內(nèi)丹術(shù),也成為修煉的內(nèi)容,內(nèi)丹,這也即是基礎(chǔ)階段的煉己內(nèi)容。
內(nèi)丹術(shù)的概念雖起于隋代,但關(guān)于內(nèi)丹的一些基本思想在我國(guó)已有悠久的歷史。先秦時(shí)期老子的《道德經(jīng)》,就是為后世內(nèi)丹術(shù)的理論和丹功奠定基礎(chǔ)的
著內(nèi)丹學(xué)已在道教各修煉方術(shù)中占據(jù)統(tǒng)治地位。
內(nèi)丹術(shù)在所有道教方術(shù)中無(wú)疑居于最重要的地位.
以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道文化內(nèi)丹養(yǎng)生實(shí)修法訣為己任
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