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性命雙修的傳統(tǒng),肇始于道家上古時(shí)期,事實(shí)上,一切生命皆是由性命所構(gòu)成,香港玉清師傅,要想探索生命的究竟奧秘,離開性命雙修別無(wú)門路。
即使有最上一乘丹法,看似只修一味元神,實(shí)質(zhì)其本質(zhì)還是要通過元神的修煉來(lái)調(diào)動(dòng)元?dú)?、元精,其本質(zhì),還是在性命雙修。
所以說,性命雙修是體證大道的原則,離開性命雙修,就是偏離正道之旁門左道
低層次的,可以在臨終時(shí)預(yù)知死期、無(wú)疾而終,以行住坐臥的形式,瀟灑地離開人世,回歸大道之懷抱——這正是莊子“逍遙
游”的真實(shí)含義;
中等層次的,可以形神俱妙,或肉身氣化、白日飛升,或留下金剛不壞之軀殼,昭示世人;高層次者,可以拔宅飛
升,即是古人說的“一人得道雞犬升天”——這不是神話,青海玉清師傅,而是丹道修煉的真實(shí)證驗(yàn)!無(wú)論哪個(gè)層次的證果,玉清師傅,丹道修煉者之成就,決
不僅僅局限于自我的解脫,而是將自己有限的生命融合到生生不息的“道”,日本玉清師傅,實(shí)現(xiàn)參天地、贊化育的理想,在虛空之道體本源里,默
默維系人世間乃至的氣運(yùn),以天地為鼎爐,讓其中之生靈解除生死煩惱,朝著“道”來(lái)復(fù)歸!
內(nèi)丹術(shù)是道家重要的一種修煉方法。
內(nèi)丹術(shù)指以“人身一小內(nèi)丹的淵源內(nèi)丹學(xué)開宗于伏羲黃帝,祖述于老子,闡述發(fā)展于漢末魏伯陽(yáng),弘揚(yáng)于唐末五代之鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶,盛行于宋元之張伯端、王重陽(yáng)、丘處機(jī)等 天地”的“、天人相應(yīng)”思想為理論,進(jìn)行性命的修煉
天地”的“、天人相應(yīng)”思想為理論,進(jìn)行性命的修煉

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