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文身還有另外一種特殊的意義,這就是原始初民得到了能過(guò)生活的權(quán)利。大量的民族學(xué)材料證明,作為民族圖騰標(biāo)志的原始文身,雖然在文身的氏族里人人必行,但是在時(shí)間和年齡上卻有固定的要求,麒麟紋身,即一般以成年入社式為中心,或者從童年開始,到舉行成年式時(shí)完成,或者從成年式時(shí)開始,過(guò)后幾年完成。還沒有見到過(guò)在此年齡限制以外的報(bào)道。由此可見,文身和成年密切聯(lián)系,紋身,而成年又和可以過(guò)生活密切聯(lián)系。因此,與文身的痛苦共生的是原始部落的青壯年獲得氏族正式成員資格和能過(guò)生活的愉悅,由此也可以推斷,原始初民過(guò)生活在前面所述的幾種性禁忌外,還存在一種年齡的限制。


此種夾雜著忍耐、痛苦的儀式,其重要性有如宗教的圖騰。
文身從古至今,在各地都有著悠久的歷史,文身可能始于一萬(wàn)四千年以前的石器時(shí)代。埃及的金字塔是第1個(gè)歷史的證據(jù),內(nèi)有存放超過(guò)四千年的木乃伊,男女身上各刻有明顯的文身杰作。這項(xiàng)藝術(shù)流傳于整個(gè)古代的,克里特島、希臘、波司、拉伯,甚至公元前兩千年穿越亞洲到中國(guó)和。
二千五百年前,移居的蝦夷人帶著紋身從中國(guó)到日本,而使得紋身在日本發(fā)展成高度的藝術(shù)——以它美麗的設(shè)計(jì),關(guān)公紋身,敏銳的色彩及獨(dú)特的立體形態(tài)。


一直到1800年,日本的技術(shù)仍然保密了有數(shù)世紀(jì)之久,因?yàn)樗麄儾辉试S外國(guó)人進(jìn)入日本。直到對(duì)西方門戶開放,這種現(xiàn)象有了轉(zhuǎn)變。

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