洛陽杜康控股(圖)、杜康白酒招商、杜康

人生如酒，一半清醒一半醉。

世事如棋，人生如酒。不勝酒力，但是為了應酬，場面上必須陪酒，飲酒常醉。體會過酒醉的難受滋味，酣醉對身體是極其有害的，淺醉卻是一種難得的享受。

人情冷暖，世態(tài)炎涼，人生有時很無奈，有些事情本來是自己不想干的，但是偏偏要違心去做。有些事情明明是自己看不慣的，但是偏偏要睜只眼，閉只眼。

正如一句古話所說：人在江湖，身不由己啊！在我認為，在一些場面上的應酬，只要把握好場面，醉也好，醒也好都無所謂。

但有一點必須堅持，那就是：做人必須清醒，做事必須明白，杜康白酒代理，做人要講道義，做事要有良心。

終日沉醉的人，是不可能成就大事的。

許多的時候，人們是酒不醉人人自醉，明人陳繼儒在《小窗幽記》中寫道“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲se車馬。

而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解酲?！币馑际牵汉妹娜俗碛诔⒐傥?，好利的人醉于民間財富，豪富的人醉于聲se犬馬。

如何才能獲得一劑清涼之藥，使人們服下能得到清醒。陳眉公先生筆觸犀利地刻畫了眾生醉態(tài)。認真思考起來，大千，紛紛趨酒、醉酒者何嘗不是如此呢？

白酒具有物質形態(tài)和精神內涵的雙重屬性。然而一直以來，僅用“色、香、味、格”描述白酒帶來的感官刺激，忽視引發(fā)飲者精神共鳴的歸納。因此，我們在“色、香、味、格”基礎上，加之“養(yǎng)、意”，提出中國白酒的“六觀”。白酒以其物質形態(tài)誘食者食之，杜康白酒加盟，食者尊己尊物敬而飲之，怡情逸景，致物達意。

白酒“六觀”模型

白酒“六觀”可解析為“物質四觀”和“精神二觀”?！吧?、香、味、格”是物質四觀，重在白酒本身通過與飲者的眼睛、鼻子、嘴的交互作用給予飲者的物質刺激，形成直接的物質體驗?！梆B(yǎng)、意”是精神二觀，強調白酒對人精神的激發(fā)，體現(xiàn)的是人與酒的交融關系，是天地人和的飲酒之道。

酒之色包含色澤和形態(tài)兩方面，是最直接的視角沖擊。白酒的色澤當清亮透明，或無色或微黃，那是糧谷歷經(jīng)升華和時間積淀的本色。白酒的形態(tài)宛若白酒生命脈搏跳動的美感。靜若一汪清水，卻無法掩蓋微觀下整潔美妙的排列。掛杯形成“酒淚”的速度、密度、滑落的快慢反映酒體的粘稠性和酒中成分的豐富度。

酒之香一是來源于釀造糧谷本身的香氣，二是來源于發(fā)酵過程，三是來源于陳釀老熟。鼻子的敏感度比味覺高出1萬倍，能區(qū)分上千種氣味，即使這些氣味處于結合和掩飾的狀態(tài)。白酒的香能給我們提供豐富的物質信息。

酒之味

酒液進入口腔，被輕微加熱，分子在口腔中蒸騰跳躍，這是白酒和人體最直接的接觸。酸、甜、苦、咸、鮮、厚薄等感受一一具象地表現(xiàn)出來，給人豐滿愉悅的味覺體驗。

酒之格

亦為酒性?；騼?yōu)雅，杜康，或熱烈，或委婉，或細膩……，是綜合色、香、味形成的對白酒物質形態(tài)的綜合描述，是升華到精神層面必須經(jīng)歷的認識前奏。

酒之養(yǎng)

“適量飲酒，有益健康”，“養(yǎng)”不僅表現(xiàn)白酒的保健、養(yǎng)生功能，更重要的是倡導健康、科學、文明的飲酒方式，以反對功利性喝酒為主，達到養(yǎng)身的目的。酒作為物質存在沒有對錯，時下對酒的貶義在于人對“養(yǎng)”的忽視。

酒之意

這是最gao的境界，此時酒中有人，人中有酒，酒與人融為一體。白酒物質形態(tài)給予人感官的刺激引發(fā)飲者更高層面的精神共振，激起飲者的精神愉悅，融情于酒，杜康白酒招商，因酒生情，正如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”這種天地人和的美妙感受。

白酒六觀是逐步升華的體驗，是以物質為起點，最后觸及精神和靈魂的品飲之道。物質四觀與精神二觀的共進才能讓中國白酒和白酒飲者不限于追求物質的低級刺激，通向人與酒的交融。