高中復(fù)讀|閬中復(fù)讀|華復(fù)教育(查看)

人文性

“人文性”著眼于語文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。語文課程的人文性，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的過程，既要學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力。于漪老師認(rèn)為：人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品質(zhì)等。具體到語文課程方面，人文性就意味著：1.應(yīng)該對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)作為課程目標(biāo)的價(jià)值取向，并以此來制定語文課程目標(biāo)和選擇整合和利用語文課程資源；2.語文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，使學(xué)生受到真善美的熏陶，自身的獨(dú)特體驗(yàn)受到保護(hù)和尊重。3.教師將在關(guān)注學(xué)生語文知識、能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展，閬中復(fù)讀，注重人文關(guān)懷和語文教育的感染熏陶作用，實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一。[2]

統(tǒng)一性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程的“工具性”，是指通過語文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟練地運(yùn)用語言工具，并能順利地參與交際活動(dòng)。語文課程的“人文性”主要體現(xiàn)在對學(xué)生的人格、個(gè)性、精神的關(guān)懷，高中復(fù)讀，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感，復(fù)讀班，正確的價(jià)值觀、人生觀以及高尚的審美意識。語文的工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。工具性與人文性是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一在一起的。因此在語文教學(xué)中，我們既要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，豐富學(xué)生的基礎(chǔ)知識，還要讓學(xué)生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內(nèi)涵。[2]

分析就好像一條射線一樣，確定了方向，復(fù)讀學(xué)校，就一步一步地走下去，很少去反思出發(fā)點(diǎn)；它“喜新厭舊”，重視個(gè)體的創(chuàng)新，常忽略個(gè)體對已有知識的累積。美國長也說：“我們國家的教育是失敗的，我們把人教成了肉機(jī)器”，就是出于西方教育缺乏綜合思考能力和橫向思維能力的培養(yǎng)而說的（橫向思維——人與電腦的根本區(qū)別，例：有十塊錢和一塊錢，拿哪個(gè)？答拿十塊或拿一塊的，即縱向思維；答都拿或都不拿的，即橫向思維）。

歷來中華教育的主體是通過儒家思想表現(xiàn)出來的。因?yàn)槿寮矣小爸倚ⅰ钡乃枷?，所以?dāng)權(quán)者就把教育工作主要交給儒家來負(fù)責(zé)，以便有利于統(tǒng)治，而國家行政是否也以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，是另事。（漢、唐、皆是“內(nèi)用黃老，外尊儒術(shù)”；宋朝尊敬文人，但不以儒家的行事準(zhǔn)則，不然那些常開皇帝玩笑的大臣按儒家思想早就該被“咔嚓”了；元朝是外族入侵，血淚斑斑；明朝遵循的是程朱理學(xué)，只是儒家思想的分支；不在這里討論最一無所知最令人痛恨的滿清，以免破壞好心情）這種教育注重綜合，講究內(nèi)在，對已知的知識不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進(jìn)行思考，“功夫在詩外”就是這個(gè)意思了。