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臊子面歷史典故
說法一
古時,周人由豳(bīn)(今陜西彬縣、旬邑一帶)遷至岐之周原(今陜西寶雞岐山縣),在渭河邊和北原上繁衍生息。后渭河有一惡龍為禍,大旱三年,無法生活。周氏族人不忍離開經(jīng)過數(shù)代人開拓出的家園,油潑面,奮起反擊,大戰(zhàn)七日才將惡龍滅了,饑餓的人們?yōu)閼c祝勝利,將龍殺了和面集體食之,覺得鮮美無比。于是在以后慶祝這次勝利時,便用豬代替龍和面集體食之。后來擴(kuò)展至其他節(jié)日和祭祀。這臊子面也漸漸傳開,而其做法也漸漸流傳中得到了發(fā)展。
說法二
岐山文化館李辛儒先生還專門寫了一本小冊子,書名叫《神來之食歧山臊子面》。據(jù)他考證,臊子面源于周代尸祭制度的'竣余'禮儀,即先敬神靈祖靈,剩下的才輪到君卿,最后才是一般人。這種遺俗在岐山長期存在,不論誰家辦紅白喜事,第1碗臊子面先不上席,而由小字輩端出門外潑兩次湯,象征祭祀天神地神,剩下的湯稱'福把子',潑向正堂的祖靈牌位,然后才上席,并按輩數(shù)和身份次序上飯。過去吃面剩下的湯不能倒掉,還得回鍋。即取竣余的余字之意。臊子面是岐山和關(guān)中一帶招待客人的便飯,新媳婦過門,孩子生日,老人祝壽,通常都以臊子面招待客人。
說法三
來源于唐的“長壽面”。臊子面是在唐代'長命面'的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來的?!垛⒂X寮雜記》上說:'唐人生日多俱湯餅,是皇親國戚慶祝壽辰的壽面,世所謂'長命面'者也。'唐代詩人劉禹錫有詩云:'余為座上客,舉箸食湯餅。[8]'面條一類的食品,在唐代稱作'湯餅'。劉詩中提及的湯餅',就是'長命面'。
它是唐朝時款待客人的佳點。相傳,蘇東坡在陜西為官時,特別喜食這種面條,并寫下了對它的贊美詩句:'剩欲去為湯餅客,卻愁錯寫弄獐書[9]。據(jù)史實,臊子肉出現(xiàn)在北宋時期,《夢粱錄》上記載有專門加工出售臊子肉的店鋪。但當(dāng)時是否已經(jīng)出現(xiàn)'臊子面',還不得而知。到明代,高濂在《遵生八箋》里記下了'臊子肉面法',所以可以肯定地說'臊子面'至少在高濂寫此書前,就已經(jīng)問世。
臊子面在陜西地區(qū)身價頗高。除沿襲唐代'長命面'的有關(guān)習(xí)俗,油潑面做法,如在生日做壽時必食外,每遇婚喪喜事,或逢年過節(jié),都要以它來款待客人。舊時,陜西農(nóng)村還有這樣的習(xí)俗:新媳婦過門的第二天,要在婆家舉行一個隆重的搟面儀式,新媳婦當(dāng)著客人的面上案搟面,以測試其技藝的高低。技術(shù)高超嫻熟者,搟出的面厚薄均勻,切條細(xì)長,下到鍋里不會斷裂,這樣的新媳婦,才能贏得大家的贊譽。













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