昌盛銅雕、徐州三清像、大型三清像
保定市清太上老君廠家
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清代趙翼所寫的《陔余叢考》中說到：“《北齊書》的〈慕容儼傳〉有記：“城中有神祠一所，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱?！笨梢娫谀媳背瘯r(shí)代，民間就有了城隍爺?shù)募漓胄袨榱恕?/p>
到了唐代以后，元始天尊價(jià)格，城隍已漸變成冥神，并具人格化了，祭祀城隍神更為普遍了，韓愈、李商穩(wěn)、張說、張九齡、杜牧等文人都有撰祭城隍的文章，三清像太上老君，主為祈雨、禳災(zāi)的祭祀行為。
五代的唐愍帝清泰年間，城隍爺?shù)匚桓吡?，被封為王爵，各地尊稱為“城隍爺”。 到了宋代城隍信仰已是民間非常普遍的信仰了。
元代文宗天歷年間，朝廷讓城隍爺配享夫人
“玉皇上帝”這個(gè)名稱比太上老君出現(xiàn)要晚一些，最早出現(xiàn)應(yīng)該在東漢以后。據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴(yán)山中學(xué)道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝，為“諸天之主”，“萬天之尊”。
玉皇上帝又稱昊天上帝，全稱“昊天金闕無上至玉皇大帝尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”；在中華文化中，又稱“天皇大帝”、“太一”
中華文化中單說“上帝”，即指天上的玉皇上帝、昊天上帝，而一般不指“五方上帝”，如：
《詩經(jīng)》：“赫赫姜嫄，其德不回，六盤水三清像，上帝是依，無災(zāi)無害”。
《尚書·周書》：“惟時(shí)上帝，集厥命于文王”。
《禮記·王制》：“天子將出，類乎上帝”。
《禮記·禮運(yùn)》：“事鬼神上帝，皆從其朔”。
《孟子》：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝”。
《三國演義》：“上帝以臣二人平生不失信義，皆敕命為神”。
《三遂平妖傳》：“常聞?wù)f上帝無私，卻不信有個(gè)秘字”；
《閱微草堂筆記》：“上帝且以真人一符增置一神”，“上帝好生汝”，“茍其無罪，天地未嘗不并育，大型三清像，上帝所不誅”；
《桃花扇》：“今奉上帝之命，封為飛天使者，走馬到任去也”。
《西游記》中的玉皇大帝全稱作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。
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