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銅佛像是造像數(shù)量最多的一類。包括、 強(qiáng)巴佛、 觀音菩薩、 彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如 觀音、 文殊、 普賢、 地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴(yán),表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。
南無彌陀佛。西方之教主·據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載,過去久遠(yuǎn)劫 世自在王佛住世時,有一國王發(fā)無上道心,舍王位出家,名為 法藏比丘,于世自在王佛處修行,熟知 諸佛之凈土,東方三圣廠家,歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之 四十八愿。此后,不斷積聚 功德,而于距今十劫之前,愿行圓滿,成,在離此十萬億佛土之西方,報得 極樂凈土。迄今仍在彼土說法,即凈土門之教主,能 接引念佛人往生 西方凈土,大型西方三圣廠家,故又稱接引佛。
大眾認(rèn)為是象征著理德、行德的菩薩,寧夏西方三圣,同尊上 文殊菩薩摩訶薩 象征著的的智德、正德相對應(yīng),是教化 娑婆無上釋尊的左或右脅侍,與文殊菩薩和釋尊一起被大眾尊稱為“”。日本真言宗教徒認(rèn)為衛(wèi)護(hù)佛門的 金剛薩埵是尊上 普賢菩薩摩訶薩 的化身之一,密教是由金剛薩埵所開創(chuàng)。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現(xiàn)。










十六國時期是我國金銅佛制造的起步期,西方三圣廠家,這一時期的金銅佛像制作大都比較簡潔。坐佛多,立佛少。佛像大都是高肉髻,有些磨光肉髻,結(jié)跏而坐,雙手重疊,或手施無畏印。大多佛像雙目下視,表情平靜,有些略帶微笑,服飾多為通肩大衣,紋路深刻、流暢,給人以樸實無華之感。有的整體制作,有的可以拆卸。這些特征后來成為我國佛教造像的基本定式。
南北朝時期是我國金銅佛像鑄造的繁榮期。此時的佛像受我國傳統(tǒng)民族又化的影響很大,一些能工巧匠制造出許多千姿百態(tài)的佛像作品。此時的佛像,大都或坐,或立在方形座上,背有蓮瓣形、火焰形背光。北朝佛像隨著政權(quán)的重疊,不斷發(fā)生變化,時胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅像大部十分清秀,表現(xiàn)出種清俊秀美的感覺。此時的衣著,大都為具有漢式風(fēng)格的褒衣博帶式大衣,衣紋繁復(fù)飄逸,衣褶層層疊疊,顯得厚重而瀟灑。這時期還出現(xiàn)不少碑形組合造像。如西方三圣”,碑中主佛為彌陀佛,左、右為觀音和大勢至菩薩





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