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普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩,同為毗盧遮那佛之脅士,合稱為“華嚴(yán)三圣”。白象代表愿行殷深,辛勤不倦;六牙,表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,馬鞍山如來銅雕銅像,象征“愿行廣大,功德圓滿”。
象自然象征力大無比,也就是說,我們行動的時候,一定要堅(jiān)韌不拔,有大無畏的精神,才能成功。








公元前165年,中國西北的月氏人部落被強(qiáng)大的匈奴人驅(qū)趕, 被迫西遷,由此引發(fā)了中亞地區(qū)各民族之間連續(xù)的戰(zhàn)爭和大規(guī)模的遷移,強(qiáng)烈影響到西北印度和北印度。公元1世紀(jì)左右, 他們建立了的貴霜王朝(Kusana ,如來銅雕銅像定做, 公元1 世紀(jì)—320 年), 到第三代國王迦膩色迦(Kaniska約78—144年)時期,貴霜王朝已發(fā)展成一個大帝國。
其疆域北至今天俄羅斯南部的咸海,東起巴基斯坦,如來銅雕銅像加工,西有富汗大部,南到北印度地區(qū)。迦膩色迦王繼育王之后再次積極推動了佛教在這一地區(qū)的進(jìn)一步繁榮。雖然在帝國境內(nèi)民族眾多,文化復(fù)雜(包括希臘羅馬文化、印度文化及其他游牧民族文化),宗教信仰與生活習(xí)慣各不相同,而且歷代貴霜的統(tǒng)治者都提倡宗教自由,采取了寬容態(tài)度,但應(yīng)該說迦膩色迦王對佛教更為傾心。他在位期間,派出使團(tuán)到各條活躍的商路上以及偏遠(yuǎn)地區(qū)傳播佛教,建立佛教組織。在他的幫助與熱情支持下,在喀什米爾召開了第四次佛教大會,如來銅雕銅像廠家,會后建了一座紀(jì)念塔。不久,大量的寺院和塔建立起來。根據(jù)我國東晉法顯的記載,當(dāng)時的烏萇國(斯瓦特地區(qū))“佛法甚盛,名眾僧止處為僧伽藍(lán)。凡有五百僧伽藍(lán),皆小乘學(xué)”,佛教之盛可見一斑。



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