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銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等,但不同時期的用銅是不一樣的,元代以前的銅佛一般都用青銅,也有一些紅銅制品,元代以后則出現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像,而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像,黃銅佛像大多是不鎏金的。
其次是看造型。每個時期的金銅佛像都有它的發(fā)展規(guī)律和風格特征,我們可以經過多接觸實物,細心觀察實物,或者參考有關佛像圖冊和考古資科進行比較分析。一般說來,偽器有全新鑄造成像和拼湊嫁接改造兩種。
全新鑄造者基本有依照物,盡管有一定的相似之處,甚至十分接近,一眼看去毛病,造像特征、雕刻風格等都可以被認為是宋初的觀音菩薩銅像。銅像為半跏坐式,一足踏下座,由于這類菩薩像是像與座分鑄,可裝合、脫卸,大型鑄銅佛像雕塑,因此座與菩薩像之足底是一個嵌合的接觸點,佛像鑄銅佛像雕塑,座上是一榫頭,足底則凹入一小塊,似有半厘米深。而此件菩薩像缺座,由于造形與其他真品完全一致,亦作半跏坐式,因此理當有蓮座相配,而且應在足底部找到與座接觸的凹塊;但此像不見,只是在足底淺劃上一個四方形痕跡,可能是作偽者見到的真品無蓮座,見足底有一凹入部分,不知何意,隨意模仿一下,故留下了一個并不顯眼的作偽漏洞。











普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩,同為毗盧遮那佛之脅士,觀音鑄銅佛像雕塑,合稱為“華嚴三圣”。白象代表愿行殷深,辛勤不倦;六牙,表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化,崇文鑄銅佛像雕塑,以表威靈,象征“愿行廣大,功德圓滿”。
象自然象征力大無比,也就是說,我們行動的時候,一定要堅韌不拔,有大無畏的精神,才能成功。


