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如果我們承認(rèn)

生產(chǎn)力水平與人的心靈發(fā)育程度是一致的，那么，人在歷史發(fā)展中的地位也

便凸顯了出來。但是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，不管是人類主體的發(fā)育水平還是人類的社

會生產(chǎn)力都是在生產(chǎn)實(shí)踐中構(gòu)建、發(fā)展和提高的。

“社會本身就是一個(gè)自進(jìn)化系統(tǒng)?！边@里的“進(jìn)化”本身必然地是在過程

中實(shí)現(xiàn)的或者說，“進(jìn)化”本身是一個(gè)歷史概念。社會本身是自進(jìn)化系統(tǒng)是指社會的前進(jìn)不是來自外因，而是依靠其自身的選擇和建構(gòu)。這種選擇和建構(gòu)的結(jié)果只能是秩序，或者換一種說法，是理性的、邏輯的。如果社會自進(jìn)化過程選擇的是無序、混亂，那么這個(gè)社會不僅不能發(fā)展，而且還要崩潰。從這里我們可以推論出，歷史發(fā)展到哪里，那么生產(chǎn)力人類主體的發(fā)育水平、人類的認(rèn)識也就必然地發(fā)展到哪里。從這種結(jié)論中我們又看到了“邏輯的與歷史的一致”這一辯證邏輯的靈魂的影子

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通常所說的玩具泛指可用來玩的器具，與兒童或?qū)櫸镉嘘P(guān)。兒童玩具又常常被作為一種寓教于樂的物件。玩具也可以是自然物體，如沙、石、泥、

樹枝等非人工的東西。兒童教育陳鶴琴說:“又對玩具應(yīng)做廣義理解，兒童樂園加盟排行榜，它不是只限于街上賣的供兒童玩的東西，兒童樂園，凡是兒童可以玩的、看的、聽的和觸

摸的東西，都可以叫玩具?！?/p>

玩具適合兒童，也適合青年和中老年人，它是打開智慧天窗的工具，讓

人們機(jī)智聰明。

對于兒童而言，玩是兒童的主要活動(dòng)，玩具是玩的對象和器具，玩具的

重要性在于它是兒童身心成長過程中所必需的，主要體亻現(xiàn)在以下幾大方面

1 兒童主體性的發(fā)展需要玩具作為客觀對象

兒童主體性的發(fā)展是兒童發(fā)展最為重要的方面，它的目標(biāo)是生成兒童主

體性人格。新生兒的主體性尚未得到發(fā)展，他們分不清自己和外界的邊界

所以常常將自己的手放在嘴里當(dāng)作與己無關(guān)的客觀對象物啃咬。