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中世紀(jì)是歐洲封建社會(huì)時(shí)期。西歐諸國的國王在鞏固自己勢(shì)力和擴(kuò)張

領(lǐng)土?xí)r一方面憑借武力，另一方面依靠羅馬教會(huì)的支持。因此，他們也把大片土地贈(zèng)予教會(huì)，使教會(huì)地產(chǎn)不斷增加。這樣，教會(huì)逐漸成了最有勢(shì)力

的封建主。教會(huì)人士鼓吹“上帝創(chuàng)造”“君權(quán)神授”“原罪”等一系列謬說，兒童樂園設(shè)備價(jià)格，要求人民  相信教會(huì)、服從帝王統(tǒng)治。

教會(huì)認(rèn)為人生而有罪，自然而然便認(rèn)為兒童也是具有原罪的。教會(huì)認(rèn)

為只有通過“畏神”的教育，才可能所謂原罪。在教會(huì)學(xué)校里，兒

童因?yàn)閷W(xué)業(yè)不良或出現(xiàn)微小的  行為等，一般要遭到慘痛的體罰。

到了

14、15 世紀(jì)，由于城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義已在歐洲封

建制度內(nèi)部逐步形成。與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展相適應(yīng)，兒童樂園銷售，一場(chǎng)以反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。當(dāng)時(shí)大批的時(shí)代巨人高舉

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在這部分主動(dòng)選擇的對(duì)象中，又逐漸分化出一些接觸頻度較高，有一定生活意義，有助于人類認(rèn)識(shí)生活環(huán)境、改善生活內(nèi)容的對(duì)象，并逐漸成為人

類身體和心智發(fā)展的輔助物，其中一部分逐漸分化為供人們尤其是兒童玩樂

和游戲的產(chǎn)品，即通常所說的玩具。

陶行知說:“科學(xué)是從把戲中玩出來的。”正是在對(duì)這些身邊對(duì)象的把玩中，人類的情感得到愉悅、智力得到發(fā)展、知識(shí)得到積累，一方面認(rèn)

識(shí)到人以外的存在，另一方面認(rèn)識(shí)了人自身，由此人類與玩具形成魚水關(guān)

系?？陀^上，人類社會(huì)的快速而有效的進(jìn)步是離不開玩具的，人類作為

種類的生存和發(fā)展也是離不開玩具的伴隨的，人類發(fā)展的歷史就是與玩具

相伴的歷史。

有史可考的玩具大約出現(xiàn)于距今

6000 年至 1 萬年的新石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)在

各個(gè)不同的人類聚居區(qū)，因?yàn)槿说纳顑?nèi)容與方式的不同而選擇了不同的

玩具。在古埃及  中已有黏土、木材、獸骨和  等材料制成的玩偶，

兒童墓葬中有小型飲具和生活用具。在

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