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所謂紀念碑雕塑的紀念性,人物雕塑,不是來自個人對形式的某種直覺欣賞,這種追求是從人物雕塑山脈的高大及優(yōu)美的曲線、巖石的雄壯形態(tài),以及自然界中的挺拔的樹干,強悍的動物等人類生活的各個方面中得到靈感。從美索不達米亞根記載歷史的石柱'鷲碑'到19世紀的愛德華廣場上的凱旋門及其上面的雕刻,人物雕塑價格,它們所具有的紀念塔式的垂直因素、人物雕塑空間效果造成的視覺感受,創(chuàng)就了紀念碑雕刻的壯觀宏偉以及特有的藝術(shù)魅力和社會意義的真正誕生。初期人類的紀念物是建筑與雕塑,甚至是繪畫的綜合體,過去建筑的構(gòu)造比例往往難與雕塑的比例及優(yōu)美型制區(qū)別開來。在近代這種綜合體已明顯分離,他們不再是相互制約和提示的綜合體,而在現(xiàn)代大型的紀念性雕塑的設(shè)計中,也決不可低估建筑的影響和幫助,人物雕塑批發(fā), 在體量和造型的處理上紀念碑雕塑與建筑仍具有鮮明的二重










園林景觀雕塑一般有要求自然景物的形神合一。二是人文意境,“情在意中,意在言外,含蓄不盡,斯為妙諦。”是中國文化的精髓所在,在園林景觀雕塑中表現(xiàn)一種神龍露首不露尾、含不盡之意于象外的含蓄之美。三是藝術(shù)意境,就是運用藝術(shù)手段達到不一般的藝術(shù)效果。主要通過象征意義來表現(xiàn),如選用鳳凰,象征大富大貴、大吉大利,鳳凰相偕喻愛情;白鶴有清高、純潔、長壽之喻。
園林景觀的主要內(nèi)容就是休息、游玩,所以觀賞性是它表現(xiàn)的主要宗旨。通過觀賞中得到的審美愉悅,實現(xiàn)一種精神的自由,通過視覺的愉悅引起了滿足、輕松、愉快和興奮等反應(yīng)。這是人的一種精神需要,是基于生存需要之上的更的心理需求

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