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西方人物雕塑至今已有幾千年的歷史,在西方文明史中,人物雕塑這門藝術(shù)在傳統(tǒng)中充當(dāng)著多種角色,首先它具有宗教性,作為總校崇拜的一種媒介和膜拜的對象一直為宗教服務(wù),其次,它具有紀(jì)念性,作為人物雕塑或時間的紀(jì)念物,也許是一個城市或國家的象征:此外,它還具有裝飾性,大至教堂等建筑工程小至家庭室內(nèi)裝飾它都側(cè)身其中,也因此在西方哥哥國家和地區(qū),各個民族,各個時代的人物雕塑作品都及其的豐富,題材內(nèi)容非常廣泛,形式風(fēng)格也多種多樣。
西方人物雕塑發(fā)展的歷程中出現(xiàn)過三個高峰,古希臘,羅馬是一個高峰,雄居的是菲狄亞斯,意大利文藝復(fù)興是二個高峰,雄居的是米開朗基羅,第三個高峰是19世紀(jì)的法國,雄居的巨匠是羅丹












所謂紀(jì)念碑雕塑的紀(jì)念性,不是來自個人對形式的某種直覺欣賞,這種追求是從山脈的高大及優(yōu)美的曲線、巖石的雄壯形態(tài),以及自然界中的挺拔的樹干,強(qiáng)悍的動物等人類生活的各個方面中得到靈感。從美索不達(dá)米亞根記載歷史的石柱'鷲碑'到19世紀(jì)的愛德華廣場上的凱旋門及其上面的雕刻,它們所具有的紀(jì)念塔式的垂直因素、空間效果造成的視覺感受,創(chuàng)就了紀(jì)念碑雕刻的壯觀宏偉以及特有的藝術(shù)魅力和社會意義的真正誕生。初期人類的紀(jì)念物是建筑與雕塑,甚至是繪畫的綜合體,過去建筑的構(gòu)造比例往往難與雕塑的比例及優(yōu)美型制區(qū)別開來。在近代這種綜合體已明顯分離,大型房地產(chǎn)人物景觀雕塑,他們不再是相互制約和提示的綜合體,而在現(xiàn)代大型的紀(jì)念性雕塑的設(shè)計中,也決不可低估建筑的影響和幫助, 在體量和造型的處理上紀(jì)念碑雕塑與建筑仍具有鮮明的二重



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