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童話習(xí)作幫助兒童在幻想中回歸童年。1862 年，牛津大學(xué)的數(shù)學(xué)講師查爾斯·勒特威奇·道奇森(筆名為劉易斯·卡羅爾)，室內(nèi)兒童樂園淘氣堡，創(chuàng)作

了一個(gè)名叫愛麗絲的小女孩掉進(jìn)兔子洞后在一個(gè)神奇王國旅行的

故事。這個(gè)故事就是眾所周知的《愛麗絲漫游仙境》。它開啟了 19

世紀(jì)下半葉英國兒童文學(xué)的黃金時(shí)代。愛麗絲的夢幻旅程不僅使

兒童感到開心和娛樂，同時(shí)也以其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的想象力贏得

了成年讀者的喜愛。人們普遍認(rèn)為兒童是純真善良的，帶有天國的

靈光，而童年是人生中最純真快樂的時(shí)于光。約翰·托爾金認(rèn)為，

一是神創(chuàng)造的，也就是我們?nèi)粘Ｉ畹?。而人們不滿

足 的束縛，兒童樂園，用“幻想”去創(chuàng)造一個(gè)想象的 二

( Secondary world)，即架空，所有的一切則都是以一種看得見

的“真實(shí)”形象建構(gòu)起來的，它是幻想創(chuàng)造出來的想象，反映神

創(chuàng)造的 ?；孟雽ψx者的吸引力主要源于它的三種功能:恢

復(fù)、逃避和安慰。在《愛麗絲漫游仙境》故事一開始，現(xiàn)實(shí)中的七歲

小女孩愛麗絲對成長充滿了好奇與期待。

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可見，將安徒生童話的幻想觀與幻想方式作為

一個(gè)系統(tǒng)來論述是具有創(chuàng)新意義與學(xué)術(shù)價(jià)值的。研究者郭靜靜以

安徒生童話中存在的生命種族(人類、動(dòng)植物、物什、上帝等)類型為切入點(diǎn)，通過考察童話中所表現(xiàn)出來的不同生命種族的特征與觀

念，尋找安徒生的觀、動(dòng)物觀、植物觀、上帝觀，從多元的角度揭示了安徒生的幻想觀。安徒生童話呈現(xiàn)出幻想與現(xiàn)實(shí)之

間交流受阻的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為:當(dāng)兩者正面相對時(shí)，其中一方(主

要是人類一方)并不知道另一方的存在。在這種情況中，“沉默”作

為一種幻想方式被運(yùn)用，成為安徒生童話打破幻想與現(xiàn)實(shí)僵局的重

要手段。沉默方式是安徒生童話兩大幻想方式之一。另一個(gè)被安

徒生青睞的幻想方式是夢的方式。

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