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這里還應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，哲學(xué)與科學(xué)有一種特殊的關(guān)系，兒童樂(lè)園廠家，正如雅斯貝爾斯

科學(xué)所追求的是真實(shí)的知識(shí)，面哲學(xué)也是如此。它們所使用的方法在歷

上也曾一度沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。因此，哲學(xué)與科學(xué)便有了一段一體化的

歷。隨著經(jīng)驗(yàn)定向的方法與思辨定向的方法的對(duì)立，科學(xué)才從哲學(xué)中分

離出來(lái)。這就是近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。近代自然科學(xué)實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的

科學(xué)，由于它嚴(yán)格地強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法，所以許多自然科學(xué)工 者便竭力

回避以思辨為其方法的哲學(xué)。然而實(shí)際上，科學(xué)總是以哲學(xué)的假設(shè)為其過(guò)

程的起點(diǎn)，而哲學(xué)如果要進(jìn)一步地發(fā)展，它又必須盡可能以科學(xué)成果為其思

辨的根據(jù)。所以，即使文藝復(fù)興以后哲學(xué)與科學(xué)逐步分離開(kāi)來(lái)，但二者由于

是相互依賴的，所以它們的發(fā)展是平行的，亦步亦趨的。例如， 為科學(xué)的

進(jìn)化論與

為哲學(xué)的達(dá)爾文主義之間的關(guān)系便可以 為佐證之一。實(shí)際

上，進(jìn)化論的產(chǎn)生有其晢學(xué)和科學(xué)上的淵源。

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章兒童觀

兒童觀是人們對(duì)兒童的總的看法和基本觀點(diǎn)，或者

說(shuō)，是人們?cè)谡軐W(xué)層面上對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。兒童是人類個(gè)

體生命周期中的一部分。兒童觀問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)于

人的觀念問(wèn)題。從兒童觀那里，我們可以 出一個(gè)時(shí)

代、一種文化對(duì)作為個(gè)體人的地位和價(jià)值的基本看法。

我們甚至可以這樣說(shuō)，從一個(gè)時(shí)代或一個(gè)文化中的兒童

觀那里，我們可以大致看到處于該時(shí)代的人類或處于該

文化的種族其自我意識(shí)發(fā)育到了何種程度。因此，兒童

觀是人類自我意識(shí)中的重要內(nèi)容。

另外由于兒童是教育對(duì)象，所以有什么樣的兒童觀，

必然會(huì)對(duì)教育觀產(chǎn)生重大的影響。例如，“三天不打，上房

揭瓦”便表明產(chǎn)生這一觀念的時(shí)代或文化對(duì)兒童有這樣的

一種觀念:兒童是賤的，他們喜歡搗亂、不守秩序。有了這

樣的一種觀念，對(duì)于如何教育兒童這一問(wèn)題，其答案便可

想而知:要約束他，強(qiáng)制他，懲罰他，兒童樂(lè)園商場(chǎng)投資，以使他 。

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