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在 20 世紀,傳統的和兒童的關系發(fā)生了一次哥白尼式的變化。這
一變化首先是在學校里發(fā)生的。過去的師生關系是以教師為中心的,兒童樂園廠家,而杜
威倡導學生中心論的師生關系,把學生比 太陽,教師應當圍繞學生轉,應
當認識兒童,根據兒童的特點來組織課程、教材、教法。這種教師與兒童的
關系逐漸蔓延到整個社會,成為兒童與新關系的模板。西方的禮儀習
慣“女士優(yōu)先”已演變成“兒童優(yōu)先”。
我們這一世紀出現了
的兒童教育家,如杜威、蒙臺梭利等。他們都
強調尊重兒童,堅信兒童的發(fā)展?jié)撃?,主張教育應當在不違背兒童自然本性
的前提下進行,兒童樂園設施,強調避免教育壓迫兒童。杜威、蒙臺梭利等不僅為自己國家
的兒童服務.而且奔走在國際之間,宣揚自己的思想,促成各國放棄傳統的
忽視兒童存在的教育觀。
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他認為低等動物各種特征在胚胎發(fā)育中的出現是其
祖先發(fā)展歷的痕跡:他從自然選擇法則上推論胚胎發(fā)育的變異性,說明胚
胎發(fā)育并非祖先發(fā)展的歷原貌,而是適應環(huán)境的結果。
??藸枔碜o達爾文的見解.并對動物胚胎 了廣泛的研究。1864 年他
提出了“物發(fā)律”,又稱為重演學說。這種學說認為,兒童樂園,動物發(fā)育歷可分
為相互密切聯系的系統發(fā)育和個體發(fā)育兩部分,而個體發(fā)育是系統發(fā)育的
縮短的重演。
物發(fā)律一經問世.便有力地影響了人們對兒童的研究。這主要表現在美國心理學家斯坦利·霍爾對兒童發(fā)展的解釋方面。霍爾從胚胎學研究中得知,機體進化的各階段是人類胚胎期的復演,于是他進一步把兒童出后的發(fā)展階段比做人類的社會歷發(fā)展階段的復演。因此,人類進步的每一階段,從野蠻到文明都被認為同兒童發(fā)展是相對應的階段?;魻柕倪@種思想被稱為兒童發(fā)展復演說。
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