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在 20 世紀，傳統的和兒童的關系發(fā)生了一次哥白尼式的變化。這

一變化首先是在學校里發(fā)生的。過去的師生關系是以教師為中心的，兒童樂園廠家，而杜

威倡導學生中心論的師生關系，把學生比 太陽，教師應當圍繞學生轉，應

當認識兒童，根據兒童的特點來組織課程、教材、教法。這種教師與兒童的

關系逐漸蔓延到整個社會，成為兒童與新關系的模板。西方的禮儀習

慣“女士優(yōu)先”已演變成“兒童優(yōu)先”。

我們這一世紀出現了

的兒童教育家，如杜威、蒙臺梭利等。他們都

強調尊重兒童，堅信兒童的發(fā)展?jié)撃?，主張教育應當在不違背兒童自然本性

的前提下進行，兒童樂園設施，強調避免教育壓迫兒童。杜威、蒙臺梭利等不僅為自己國家

的兒童服務.而且奔走在國際之間，宣揚自己的思想，促成各國放棄傳統的

忽視兒童存在的教育觀。

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他認為低等動物各種特征在胚胎發(fā)育中的出現是其

祖先發(fā)展歷的痕跡:他從自然選擇法則上推論胚胎發(fā)育的變異性，說明胚

胎發(fā)育并非祖先發(fā)展的歷原貌，而是適應環(huán)境的結果。

?？藸枔碜o達爾文的見解.并對動物胚胎 了廣泛的研究。1864 年他

提出了“物發(fā)律”，又稱為重演學說。這種學說認為，兒童樂園，動物發(fā)育歷可分

為相互密切聯系的系統發(fā)育和個體發(fā)育兩部分，而個體發(fā)育是系統發(fā)育的

縮短的重演。

物發(fā)律一經問世.便有力地影響了人們對兒童的研究。這主要表現在美國心理學家斯坦利·霍爾對兒童發(fā)展的解釋方面。霍爾從胚胎學研究中得知，機體進化的各階段是人類胚胎期的復演，于是他進一步把兒童出后的發(fā)展階段比做人類的社會歷發(fā)展階段的復演。因此，人類進步的每一階段，從野蠻到文明都被認為同兒童發(fā)展是相對應的階段?；魻柕倪@種思想被稱為兒童發(fā)展復演說。

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