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把兒童期看 人生的一段特殊發(fā)展時期,并認為兒童有其特殊的不同
于的需要、不同于的精神生活,這種觀念是在盧梭的那個時代被大
批的思想家所發(fā)現(xiàn)或認同的。因此,這一觀念便是一種社會性的觀念
了盡管它并未被全社會充分地深刻地認識。由于盧梭集當時思潮之大成,
在其著
《愛彌兒》中發(fā)表了系統(tǒng)的關于兒童及其教育的思想,后世往往將
童的發(fā)現(xiàn)”與盧梭聯(lián)系在一起?!皟和陌l(fā)現(xiàn)”是兒童概念的發(fā)現(xiàn)。從
此,兒童樂園直銷,兒童概念從黑暗中走了出來。
兒童概念還淹沒在無邊的黑暗之中時,有些思想家在探索真理的道路
上已發(fā)現(xiàn)了它的點點蹤跡。
古希臘的亞里士多德(
Aristotle,公元前 384—公元前 322)認識到個人
發(fā)展有三個時期: 是身體成長時期,兒童樂園代理,第二是愛好至上時期第三是理智
占上風時期。在各個時期中,成長的某一個方面最為明顯。他認為
5 歲之
前,兒童應當通過娛樂來學習;5-7 歲,應給他們看實物,并且有其他方式的
口頭說明。有人認為亞里士多德是“ 個多少理解小孩子需要的人”。①
上述內(nèi)容四川效力游樂設備有限公司保留最終解釋權(quán),
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洛克提出了“白板說”,意思是說,人類在沒有
感覺、經(jīng)驗之前的心理狀態(tài)就像一張白紙一樣,上面沒有任何字跡,“可以隨
心所欲地做成什么式樣”。他認為兒童來到人世間時其精神方面是一塊“白
板”?!鞍装逭f”使“原 說”失去了立錐之地,從而使原 說的兒童觀遭受了
致命的打擊。他還主張給兒童自由,他說:“應允許兒童有適合他們年齡的
自由和自主,不要用不必要的約束去限制他們]。不能阻礙他們的特點,不能
反對他們游戲和要做的事情。但是不要讓他們做壞事,除此之外,他們享有
一切自由。”①“白板說”的兒童觀反映了自由資本主義時期兒童在自由、民
主、平等博愛的社會思潮中所處的地位,反映了人性解放的現(xiàn)實。
在
18 世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動中,盧梭發(fā)表了令人矚目的關于兒童
和兒童教育的見解,這集中體現(xiàn)在《愛彌兒》之中。他宣稱:“我們把這一點
為不可爭辯的原理,即:本性的最初的沖動始終是正確的,因為在人的心
靈中根本沒有什么生來就有的邪惡,任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從
什么地方進入人心的。”
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