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于的需要、不同于的精神生活，這種觀念是在盧梭的那個時代被大

批的思想家所發(fā)現(xiàn)或認同的。因此，這一觀念便是一種社會性的觀念

了盡管它并未被全社會充分地深刻地認識。由于盧梭集當時思潮之大成，

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《愛彌兒》中發(fā)表了系統(tǒng)的關于兒童及其教育的思想，后世往往將

童的發(fā)現(xiàn)”與盧梭聯(lián)系在一起?！皟和陌l(fā)現(xiàn)”是兒童概念的發(fā)現(xiàn)。從

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占上風時期。在各個時期中，成長的某一個方面最為明顯。他認為

5 歲之

前，兒童應當通過娛樂來學習;5-7 歲，應給他們看實物，并且有其他方式的

口頭說明。有人認為亞里士多德是“ 個多少理解小孩子需要的人”。①

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洛克提出了“白板說”，意思是說，人類在沒有

感覺、經(jīng)驗之前的心理狀態(tài)就像一張白紙一樣，上面沒有任何字跡，“可以隨

心所欲地做成什么式樣”。他認為兒童來到人世間時其精神方面是一塊“白

板”?！鞍装逭f”使“原 說”失去了立錐之地，從而使原 說的兒童觀遭受了

致命的打擊。他還主張給兒童自由，他說:“應允許兒童有適合他們年齡的

自由和自主，不要用不必要的約束去限制他們]。不能阻礙他們的特點，不能

反對他們游戲和要做的事情。但是不要讓他們做壞事，除此之外，他們享有

一切自由。”①“白板說”的兒童觀反映了自由資本主義時期兒童在自由、民

主、平等博愛的社會思潮中所處的地位，反映了人性解放的現(xiàn)實。

在

18 世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動中，盧梭發(fā)表了令人矚目的關于兒童

和兒童教育的見解，這集中體現(xiàn)在《愛彌兒》之中。他宣稱:“我們把這一點

為不可爭辯的原理，即:本性的最初的沖動始終是正確的，因為在人的心

靈中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從

什么地方進入人心的。”

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