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7  世紀(jì)以前雖然不斷有人批評這種學(xué)說，甚至提出自己的胚胎學(xué)思想，兒童樂園滑梯，

但都未能真正地突破它。這些批評者與希波克拉底實質(zhì)上都堅持這種觀

點:在動物的殖細(xì)胞里，整個軀體及其一切部分都早已存在，因而整個發(fā)

育過程只不過是被束縛部分的成長或“展開”。人們稱這種學(xué)說為預(yù)成論，

有時也稱展開論。

個體發(fā)的預(yù)成論對于人們認(rèn)識人類自身的個體發(fā)產(chǎn)了很 影

響。相對于胚胎學(xué)的預(yù)成論，人們形成了一種預(yù)成論的兒童觀。這種兒童

觀認(rèn)為，兒童與沒有什么區(qū)別，兒童就是一個微型的或小 人。它

不承認(rèn)兒童是發(fā)展的，不承認(rèn)兒童有他們自己的，不承認(rèn)兒童有不同于

的學(xué)習(xí)方式和活方式，不承認(rèn)兒童有其獨特的成長需要，等等。現(xiàn)在

看來，它是一種極其原始的兒童觀。

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奧古斯丁還認(rèn)為兒童有自己的精神生活，并對兒童的生活熱情謳歌:

我們的天主，兒童樂園，即使你要我只是一個兒童，我也感謝你。因為這時我存在，我

有生命，我有感覺，我知道保持自身的完整，這是我來自你的深沉神秘的純

一性的跡象;我心力控制我全部思想行動，在我微弱的知覺上，在對瑣細(xì)事

物的意識上，我欣然得到真理。我不愿受欺騙，我有良好的記憶力，我學(xué)會

了說話，我感受友誼的撫慰，我逃避痛苦、恥辱、愚昧。這樣一個生靈，哪一

點不是可驚奇、可贊嘆的呢?

奧古斯丁對兒童的過錯也有一種辯證理解。他說:“我(兒童時期)的犯

是由于不從他(天主)那里，而獨在他所造的事物中，在我本身和其他一切

之中，追求快樂，追求超脫，追求真理，因此我便陷入痛苦、恥辱和錯謬

之中?！盌

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