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把兒童期看做人生的一段特殊發(fā)展時期，并認為兒童有其特殊的不同

于的需要、有不同于的精神生活，兒童樂園，簡而言之，兒童是人，但不是

小大人，這種觀念是在盧梭(

Jean jacques rousseau，1712-1778)的那

個時代被大批的思想家所發(fā)現(xiàn)或認同的。因此，這一觀念在盧梭的那個時代已算得上是一種社會性的觀念了，盡管它并未被全社會充分地、深

在此后漫長的歷史進程中，玩具的發(fā)展與人類社會的發(fā)展保持著密切的

關聯(lián)。就以陶球而言，在四川、湖北等地陸續(xù)出土了刻有米字形花瓣等圖案

的陶球，它們被制成空心，里面放上石子或彈丸，從而更具有娛樂性。它們

見證了當時人類文化、藝術、技能的發(fā)展。

如果說早期的娛樂還要依賴群體的話，大約在距今 5000 年，人類的自我

娛樂意識逐漸增強，出現(xiàn)了越來越多的單人玩具!。此后，制作玩具的材料在

陶土外又新增了青銅與玉石。殷商時期，除了球狀玩具外，又出現(xiàn)了許多禽

獸和  造型，體現(xiàn)了人們對身邊的事物更感興趣。接著出現(xiàn)了可以吹奏的

陶豬，效果類似現(xiàn)代的哨子，堪稱當時的樂器。這種當時相對  的玩具

充分體現(xiàn)了人們自娛自樂的愿望。

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綜上所述，我們可以了解到，歷 主要的胚胎學說對兒童觀的演進產

了重

的影響。這 為一個實例，表明了科學的發(fā)展觀對兒童觀演進所

可能帶來的影響。但是胚胎學對兒童觀的影響主要是有關“發(fā)展”概念的類

比推論性質的，因而主要是間接的。

科學不僅間接地影響著對兒童的認識.而且還直接地投身于對兒童的

認識中去。我們知道，在近代自然科學產以前，科學與哲學是一體的，近

代自然科學產以后，自然科學為研究兒童提供了經驗實證方法，這對于深

人認識兒童，獲得豐富的關于兒童心理的確切的知識，兒童主題樂園，都具有重要的意

義。普賴爾最早系統(tǒng)地使用實驗方法來研究兒童的心理，并在德國掀起在

家庭和學校中對兒童進行研究的廣泛熱潮:研究兒童的繪畫、游戲和談話

霍爾在創(chuàng)辦《教育園地:兒童研究雜志》兩年后還繼續(xù)鼓舞人們對這方面的

研究熱情。

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