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我們這一世紀出現(xiàn)了的兒童研究盛況，出現(xiàn)了格塞爾( Arnold

Gesell.18801961，美國兒童心理學家)、皮亞杰等 的兒童心理學家。

他們用科學方法研究兒童的心理，揭示兒童心理的內部機制和發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)

立了各具特色的兒童心理發(fā)展理論，為科學地認識兒童豐富的心理

出了貢獻。

3  世紀人們已開始將兒童研究與理解人類精神文化的發(fā)生聯(lián)系在

起。兒童的精神發(fā)生與人類精神文化的發(fā)生是辯證的一致的，所以研究兒

童可以為理解人類精神文化的發(fā)生提供線索和證據(jù)。皮亞杰的兒童心理學

研究正是立足于這一目的開創(chuàng)了發(fā)生認識論，從而使兒童心理學震撼了整

個精神文化研究領域。

4  世紀設立的國際兒童組織先后通過了《兒童權利法案》和《兒童權利公約》，從而使尊重、愛護兒童成為全人類通過政治、法律途徑攜手進行的國

際行動。整個社會給予兒童越來越多的關懷和注意，時代精神的光輝開始

在兒童身上。

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把兒童期看做人生的一段特殊發(fā)展時期，并認為兒童有其特殊的不同

于的需要、有不同于的精神生活，簡而言之，兒童是人，但不是

小大人，兒童樂園，這種觀念是在盧梭(

Jean jacques rousseau，1712-1778)的那

個時代被大批的思想家所發(fā)現(xiàn)或認同的。因此，這一觀念在盧梭的那個時代已算得上是一種社會性的觀念了，盡管它并未被全社會充分地、深

在此后漫長的歷史進程中，玩具的發(fā)展與人類社會的發(fā)展保持著密切的

關聯(lián)。就以陶球而言，在四川、湖北等地陸續(xù)出土了刻有米字形花瓣等圖案

的陶球，室內淘氣堡兒童樂園設備，它們被制成空心，里面放上石子或彈丸，從而更具有娛樂性。它們

見證了當時人類文化、藝術、技能的發(fā)展。

如果說早期的娛樂還要依賴群體的話，兒童樂園親子設備，大約在距今 5000 年，人類的自我

娛樂意識逐漸增強，出現(xiàn)了越來越多的單人玩具!。此后，制作玩具的材料在

陶土外又新增了青銅與玉石。殷商時期，除了球狀玩具外，又出現(xiàn)了許多禽

獸和  造型，體現(xiàn)了人們對身邊的事物更感興趣。接著出現(xiàn)了可以吹奏的

陶豬，效果類似現(xiàn)代的哨子，堪稱當時的樂器。這種當時相對  的玩具

充分體現(xiàn)了人們自娛自樂的愿望。

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