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我們這一世紀出現(xiàn)了的兒童研究盛況,出現(xiàn)了格塞爾( Arnold
Gesell.18801961,美國兒童心理學家)、皮亞杰等 的兒童心理學家。
他們用科學方法研究兒童的心理,揭示兒童心理的內部機制和發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)
立了各具特色的兒童心理發(fā)展理論,為科學地認識兒童豐富的心理
出了貢獻。
3 世紀人們已開始將兒童研究與理解人類精神文化的發(fā)生聯(lián)系在
起。兒童的精神發(fā)生與人類精神文化的發(fā)生是辯證的一致的,所以研究兒
童可以為理解人類精神文化的發(fā)生提供線索和證據(jù)。皮亞杰的兒童心理學
研究正是立足于這一目的開創(chuàng)了發(fā)生認識論,從而使兒童心理學震撼了整
個精神文化研究領域。
4 世紀設立的國際兒童組織先后通過了《兒童權利法案》和《兒童權利公約》,從而使尊重、愛護兒童成為全人類通過政治、法律途徑攜手進行的國
際行動。整個社會給予兒童越來越多的關懷和注意,時代精神的光輝開始
在兒童身上。
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把兒童期看做人生的一段特殊發(fā)展時期,并認為兒童有其特殊的不同
于的需要、有不同于的精神生活,簡而言之,兒童是人,但不是
小大人,兒童樂園,這種觀念是在盧梭(
Jean jacques rousseau,1712-1778)的那
個時代被大批的思想家所發(fā)現(xiàn)或認同的。因此,這一觀念在盧梭的那個時代已算得上是一種社會性的觀念了,盡管它并未被全社會充分地、深
在此后漫長的歷史進程中,玩具的發(fā)展與人類社會的發(fā)展保持著密切的
關聯(lián)。就以陶球而言,在四川、湖北等地陸續(xù)出土了刻有米字形花瓣等圖案
的陶球,室內淘氣堡兒童樂園設備,它們被制成空心,里面放上石子或彈丸,從而更具有娛樂性。它們
見證了當時人類文化、藝術、技能的發(fā)展。
如果說早期的娛樂還要依賴群體的話,兒童樂園親子設備,大約在距今 5000 年,人類的自我
娛樂意識逐漸增強,出現(xiàn)了越來越多的單人玩具!。此后,制作玩具的材料在
陶土外又新增了青銅與玉石。殷商時期,除了球狀玩具外,又出現(xiàn)了許多禽
獸和 造型,體現(xiàn)了人們對身邊的事物更感興趣。接著出現(xiàn)了可以吹奏的
陶豬,效果類似現(xiàn)代的哨子,堪稱當時的樂器。這種當時相對 的玩具
充分體現(xiàn)了人們自娛自樂的愿望。
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