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在這部分主動(dòng)選擇的對(duì)象中，又逐漸分化出一些接觸頻度較高，有一定生活意義，有助于人類認(rèn)識(shí)生活環(huán)境、改善生活內(nèi)容的對(duì)象，兒童樂(lè)園設(shè)備價(jià)格，并逐漸成為人

類身體和心智發(fā)展的輔助物，其中一部分逐漸分化為供人們尤其是兒童玩樂(lè)

和游戲的產(chǎn)品，即通常所說(shuō)的玩具。

陶行知說(shuō):“科學(xué)是從把戲中玩出來(lái)的?！闭窃趯?duì)這些身邊對(duì)象的把玩中，人類的情感得到愉悅、智力得到發(fā)展、知識(shí)得到積累，一方面認(rèn)

識(shí)到人以外的存在，另一方面認(rèn)識(shí)了人自身，由此人類與玩具形成魚水關(guān)

系?？陀^上，人類社會(huì)的快速而有效的進(jìn)步是離不開(kāi)玩具的，人類作為

種類的生存和發(fā)展也是離不開(kāi)玩具的伴隨的，人類發(fā)展的歷史就是與玩具

相伴的歷史。

有史可考的玩具大約出現(xiàn)于距今

6000 年至 1 萬(wàn)年的新石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)在

各個(gè)不同的人類聚居區(qū)，兒童樂(lè)園商場(chǎng)投資，因?yàn)槿说纳顑?nèi)容與方式的不同而選擇了不同的

玩具。在古埃及  中已有黏土、木材、獸骨和  等材料制成的玩偶，

兒童墓葬中有小型飲具和生活用具。在

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預(yù)成論的兒童觀雖然名之為兒童觀，但由于它認(rèn)為兒童只是一個(gè)微型

·因此從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，在這種兒童觀的視野中根本就不存在兒童。

2.裝填論與兒童觀

1675 年馬爾比 ( Marcello malpighi)研究了他認(rèn)為未受精的雞蛋，大型兒童樂(lè)園廠家，認(rèn)

為雞蛋中早已含有一個(gè)微型小雞在內(nèi);1677 年翰姆(Hamm)和列恩?？?/p>

( Leeuwenhoek)應(yīng)用改進(jìn)了的顯微鏡觀察到了人的精子，但是他們并不了解

精子在受精過(guò)程中的 用，而認(rèn)為精子中已含有一個(gè)微型小人在內(nèi)。這兩派

預(yù)成論學(xué)說(shuō)，一派卵源論，另一派精源論曾各持己見(jiàn).爭(zhēng)論不休，然而他們卻忽

視了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即一個(gè)微小成體必定又要含有下一代另一個(gè)微小成體，兒童樂(lè)園，只

要種族不滅，它們必然要如此代代相傳，這有可能嗎?當(dāng)然許多人認(rèn)為不可

能，但也偏偏有人認(rèn)為是可能的，并為這種可能編造根據(jù)。當(dāng)時(shí)有位 理

學(xué)家哈勒(

Haller.1708-1777)甚至 過(guò)這樣的計(jì)算，在 6000 年前，上帝在其

創(chuàng)世的第 6 天，把 2000 億人的胚胎同時(shí)造出，并巧妙地把它們填裝在夏娃的

卵巢里。這種“計(jì)算”何等荒謬。這種裝填論實(shí)際上是從預(yù)成論中衍的。

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