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6.根茲麥( Genzmer)。德國人。1873 年發(fā)表《新生兒的感官知覺的研

究》，他記錄并系統(tǒng)分析了嬰兒各種感覺發(fā)展的特點。

7.達爾文( Charles robert darwin，1809-1882)。英國人。根據(jù)長期

觀察自己孩子的心理發(fā)展寫成了《一個嬰兒的傳略》，1876 年出版。

8.太因( Taine)。法國人。1876 年出版了《兒童與民族語言的研究》。

19 世紀 80 年代前，對兒童的這種觀察研究還寥若晨星。但 80

年代以

后，這方面的研究卻如雨后春筍。這個“雨”就是當時的時代精神。它決定

了實證方法的快速擴散。以實證方法研究兒童已不再像以往那樣是個別學

者的偶然創(chuàng)造，而成了一批兒童研究人員不約而同的方法。舉例來說，提德

曼

1787 年發(fā)表的《兒童心理發(fā)展的觀察》一書，當時并未引起人們的注意

更談不上反應和

鳴，但過了五六十年就不同了。1863 年此書被譯為法文，

1897 年被譯為英文。這說明實證經(jīng)驗方法逐步成為人們了解兒童、研究兒

童的新方法。到了

19 世紀 80 年代，這種實證經(jīng)驗方法突然之間為更多的

人所接受，并在普賴爾的著 《兒童的精神》那里得到了完善。

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看來，奧古斯丁雖承認兒童有 ，但他又認為這種 是在向善求真的過

程中產(chǎn)生的，如果沒有兒童的向善求真，也就不會有這些 過了。可見他的

論證是辯證的，而且是褒揚兒童的。

從上面所給出的例子中我們可以看出，在古代，盡管個別有識之士已朦

朧地看到兒童期的存在，但 為社會意識而存在的兒童觀念尚未生成。

、中世紀的兒童觀:兒童生而有

奧古斯丁所處的時代是西歐逐步邁入中世紀(5-15 世紀)即歐洲封建

社會的年代。西歐諸國的國王在鞏固自己勢力和擴張領土時一方面憑借武

力，另一方面依靠羅馬教會的支持。因此，他們也把 片土地贈予教會，使

教會地產(chǎn)不斷增加。這樣，教會逐漸成了最有勢力的封建主。教會人士鼓

吹“上帝創(chuàng)造”“君權神授”“原 ”等一系列謬說，要求人民 相信教

會，兒童樂園，服從帝王統(tǒng)治并且安貧樂道。教會對一切持有違反宗教神學的見解的

人都加以迫害。這就使教會變成了維護封建制度的強

精神支柱，僧侶階

級也獲得∫ 貴的地位。這種政治經(jīng)濟狀況必然決定著當時的社會意識

形態(tài)。

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