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關(guān)于人類(lèi)種系的發(fā)展階段與兒童心理發(fā)展階段的可比性問(wèn)題，我閨哲

學(xué)史家馮契認(rèn)為“苺個(gè)人都有自己的先秦”。哲學(xué)史家楊適的研究也表明，兒童樂(lè)園代理， 兒童的認(rèn)識(shí)和智力發(fā)展同古代人有很大的可比之處。楊適認(rèn)為?皮業(yè)杰所 發(fā)現(xiàn)的兒童思維發(fā)展的規(guī)律及其階段劃分.同佴學(xué)史的發(fā)展線(xiàn)索有-?種驚

人的相似。以古希臘為例，“他們?cè)诘接⑿蹠r(shí)代結(jié)束之前的漫長(zhǎng)的時(shí)期里的 思維發(fā)展.表現(xiàn)在原始思維和神話(huà)史詩(shī)電.就大致同兒童從出生到六七歲時(shí) 的情況相當(dāng)；而從泰勒上起到赫拉克利特的職始樸素哲學(xué)階段所發(fā)展的思

維m，同六七歲到十一二歲的兒章中期水平相當(dāng)；最后，在古典時(shí)代的哲學(xué)， 則同兒童后期（向過(guò)渡的前宵年朗）的‘形式思維’形成時(shí)期相當(dāng)”。? 尋找到文化發(fā)展線(xiàn)索與兒童心理發(fā)展線(xiàn)索的平行軌跡，就有可能使所 設(shè)計(jì)的課程與兒螢的心理發(fā)展水平相適應(yīng)。

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3.安徒生童話(huà)為幻想兒童文學(xué)做出貢獻(xiàn)

據(jù)郭靜靜研究，幻想兒童文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了民間童話(huà)、文學(xué)童

話(huà)與幻想小說(shuō)三個(gè)階段。文學(xué)童話(huà)的杰出代表首推安徒生。在浪

漫主義與現(xiàn)實(shí)主義交替的時(shí)代，安徒生用自己的天才開(kāi)啟了幻想兒童文學(xué)的現(xiàn)代自覺(jué)。這位童話(huà)大師的作品的思想意味和藝術(shù)價(jià)值成為后來(lái)幻想兒童文學(xué)的無(wú)盡財(cái)富。

國(guó)內(nèi)安徒生童話(huà)研究成果豐碩，歸納起來(lái)有四種傾向:(1)安徒生童話(huà)的接受與傳播研究，如李紅葉的《安徒生童話(huà)的中國(guó)闡

釋》。(2)安徒生童話(huà)隨筆式研究，如孫建江的《飛翔的靈魂》、葉君

健的譯后記和相關(guān)文章。(3)安徒生童話(huà)的敘事特點(diǎn)、悲劇精神與

神學(xué)精神研究。(專(zhuān)著不多，主要以形式)(4)安徒生童話(huà)的整

體性研究，如浦漫汀的《安徒生簡(jiǎn)論》、韋葦?shù)摹锻鈬?guó)童話(huà)史》、舒?zhèn)サ?/p>

《中西童話(huà)研究》等。

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