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他的進化論的結論實際上成為

種哲學—達爾文主義。這種哲學影響了人們對兒童的看法，并引導人們

以科學的方法去研究兒童。正如美國心理學家凱森(

Kessen)所指出的那

樣，“………1871 年達爾文的《人類世系》①一書出版，兒童就成為科學研究的

個獨特的部分了。…，…達爾文粉碎了已有的看法之后差不多半個世紀

中，兒童成了研究進化的 的自然實驗對象。發(fā)展的觀念統(tǒng)治著研究人

的科學，(后來的工 者們)則用達爾文的磚塊建立起兒童心理學來”。

從上面的敘述中我們可以看出，哲學對兒童觀演變的影響往往與科學

聯(lián)系在一起。盡管二者難舍難分，兒童樂園公司，但是科學是如何具體地影響兒童觀演進

的呢?

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古羅馬的賈文納爾(

Juvenal 則提倡尊重兒童，他認為應當“給孩子以最

的尊嚴”。普魯塔克( Plutarch，約 46-126)則認為“童年是嬌嫩的，可塑性

甚強”。昆體良(MF. Quintilianus，約 35-95，古羅馬演說家、教育家)也強

烈認識到童年期的重要性，我們都生性自然地清楚地記著童年時期所吸收

的東西

羅馬帝國的克萊門特(

Clement，兒童樂園，約 150-215)同中國的老子一樣也很推

崇兒童。老子認為

智慧者有宛若處于嬰孩的精神狀態(tài)，是絕圣棄智的。

克萊門特也推崇兒童的純樸，他希望應當向兒童學習，兒童樂園介紹，“這并不是說成

人必須不學無術或孩子氣，而是說要超脫世俗，用腳尖踏地，這就是永葆青

春的秘密”。

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