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時代精神在哲學、科學、宗教、文學、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域似乎無孔不入，實

際上，它是由這些領(lǐng)域來體現(xiàn)的，它是寄寓在這些領(lǐng)域中的。因此，兒童樂園代理，時代精

神對兒童觀演變所發(fā)揮的

用，也具體地表現(xiàn)在這些領(lǐng)域?qū)和^所產(chǎn)生

的影響，或這些領(lǐng)域是怎樣地體現(xiàn)與時代精神相符合的兒童觀的。下面我

們分別從哲學、宗教、科學、文學、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的演進中來看兒童觀的

演變以及它們各自對兒童觀演變所產(chǎn)生的影響。

(一)哲學

哲學是人對的總的認識。

人對外部能夠認識到何種程度，那么他就能夠在何種程度上認識

自己。一方面，這是因為人在認識外部的過程中構(gòu)建了自己的認識能

力，而人自身可以 為認識對象，所以認識周圍有多么深刻，也就能認

識人自身到何種程度;另一方面，外部是自然，而人自身也是自然(只不

過是一種特殊的自然)，因此，一種新的自然觀、觀即新的哲學的建立必

然影響著對人的看法的更新，必然包含著新的人類觀的建立。

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圣·奧古斯丁(St. Augustine，354-430)在其著 《懺悔錄》中回憶了

其童年往事，在這種內(nèi)省和回憶中，他發(fā)現(xiàn)了兒童的特殊生活。他說:“主

啊，我并不缺乏你按照年齡而賦贔的記憶和理解力;但我歡喜游戲，并受到

同樣從事游戲者的責罰。

人們的游戲被認為是正經(jīng)事，而孩子們游戲便

受

人們責打…，兒童樂園淘氣堡價格，…”從中可以看出，奧古斯丁認為年齡與精神發(fā)展存在關(guān)

系，精神隨年齡而成長;兒童喜歡游戲。他揭露當時“孩子們游戲便受 人

們責打”的社會事實，表明了當時 為社會意識而存在的兒童觀還沒有認識

到游戲是兒童的基本生活內(nèi)容和基本權(quán)利。奧古斯丁在主面前對不允

許兒童游戲提出了上訴和

:“一個公正的人是否能贊成別人責打我，由

于我孩子時因打球游戲而不能很快熟讀文章，而這些文章在我成年后將成

為更惡劣的玩具?另一方面，責打我的人怎樣呢?假如他和同事吵架，被同

事打敗，那他便發(fā)出比我打球輸給同學時更 的嫉恨!”上面這段話批評了

以自我中心主義對待兒童的態(tài)度。

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