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大乘佛教的【大乘】【菩薩】應(yīng)該如何理解?以大乘佛學(xué)的初期經(jīng)典,【大般若經(jīng)】可以很好的談清楚?!敬蟀闳艚?jīng)】六十一卷至六十七卷就是專門論述【何為菩薩】,【大般若經(jīng)】初期談菩薩與大乘佛教后期菩薩的形象完全不同,【大般若經(jīng)】還是以佛祖的原始佛學(xué)【五蘊(yùn)四圣諦十二處十八界】為核心,以緣起性空思想來(lái)看待【菩薩的觀念】。
部分 【大般若波羅蜜多經(jīng)卷第六十一卷】首先就談了何為鑄造銅佛像【大乘】?經(jīng)文指出【大乘不異般若波羅蜜多,鑄造銅佛像般若波羅蜜多不異大乘。何以故?若大乘,若般若波羅蜜多,鑄造銅佛像,其性二分故?!看朔N思想,鑄造銅佛像擺件,應(yīng)是初期大乘佛學(xué),為了與部派佛教相融合,說(shuō)明大乘佛學(xué)就是【般若性空】,而不是大乘佛教后期的【菩薩思想,凈土思想,十方佛思想】








有了請(qǐng)出佛殿時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn),昨日的“歸位”工作進(jìn)行的比較順利,到16時(shí),鑄造銅佛像,所有羅漢全部歸位。
透過(guò)玻璃展柜,縱觀這組十八羅漢,鑄造銅佛像供應(yīng),除一尊戴兜、著上衣下裙外,其余皆為比丘相,披袈裟、著僧衣。雖然隔著玻璃展柜,也可清晰地看到衣服上彩繪描金、文飾豐富多變,衣紋流暢自然。這十八羅漢身形、坐姿、面相各不相同,神情各具特點(diǎn)。
白馬寺方丈印樂(lè)大師介紹,這十八羅漢是社會(huì)人生的寫照,是現(xiàn)實(shí)生活里不同年齡、不同職業(yè)、不同性格的各類人物形象的藝術(shù)概括。相信在今年牡丹文化節(jié)期間,經(jīng)過(guò)除塵保護(hù)的十八羅漢會(huì)成為白馬寺內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線。
*開(kāi)放



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