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他的進(jìn)化論的結(jié)論實(shí)際上成為

種哲學(xué)—達(dá)爾文主義。這種哲學(xué)影響了人們對(duì)兒童的看法，并引導(dǎo)人們

以科學(xué)的方法去研究?jī)和?。正如美?guó)心理學(xué)家凱森(

Kessen)所指出的那

樣，“………1871 年達(dá)爾文的《人類世系》①一書出版，兒童就成為科學(xué)研究的

個(gè)獨(dú)特的部分了?！?，…達(dá)爾文粉碎了已有的看法之后差不多半個(gè)世紀(jì)

中，兒童樂園銷售，兒童成了研究進(jìn)化的 的自然實(shí)驗(yàn)對(duì)象。發(fā)展的觀念統(tǒng)治著研究人

的科學(xué)，(后來的工 者們)則用達(dá)爾文的磚塊建立起兒童心理學(xué)來”。

從上面的敘述中我們可以看出，哲學(xué)對(duì)兒童觀演變的影響往往與科學(xué)

聯(lián)系在一起。盡管二者難舍難分，但是科學(xué)是如何具體地影響兒童觀演進(jìn)

的呢?

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洛克提出了“白板說”，意思是說，人類在沒有

感覺、經(jīng)驗(yàn)之前的心理狀態(tài)就像一張白紙一樣，上面沒有任何字跡，“可以隨

心所欲地做成什么式樣”。他認(rèn)為兒童來到人世間時(shí)其精神方面是一塊“白

板”?！鞍装逭f”使“原 說”失去了立錐之地，從而使原 說的兒童觀遭受了

致命的打擊。他還主張給兒童自由，他說:“應(yīng)允許兒童有適合他們年齡的

自由和自主，不要用不必要的約束去限制他們]。不能阻礙他們的特點(diǎn)，不能

反對(duì)他們游戲和要做的事情。但是不要讓他們做壞事，除此之外，他們享有

一切自由。”①“白板說”的兒童觀反映了自由資本主義時(shí)期兒童在自由、民

主、平等博愛的社會(huì)思潮中所處的地位，反映了人性解放的現(xiàn)實(shí)。

在

18 世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭發(fā)表了令人矚目的關(guān)于兒童

和兒童教育的見解，大型兒童樂園廠家，這集中體現(xiàn)在《愛彌兒》之中。他宣稱:“我們把這一點(diǎn)

為不可爭(zhēng)辯的原理，即:本性的最初的沖動(dòng)始終是正確的，因?yàn)樵谌说男?/p>

靈中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從

什么地方進(jìn)入人心的。”

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