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中國古代園林雕塑很早就有雕塑裝飾。漢武帝時建章宮北太液池畔曾有石魚、石龜、石牛、織女,還有銅仙人立于神明臺上?,F(xiàn)在頤和園宮門前的銅獅子,庭院中布置的銅鶴、銅鹿,既是造型優(yōu)美的藝術(shù)珍品,又是庭院的組成部分。中國園林中“特置”的山石,雖然不是人工雕塑物,也起雕塑物的作用。如頤和園樂壽堂前的青芝岫、蘇州留園的冠云峰(見彩圖蘇州留園冠云峰,北宋花石綱遺物,高約9米),都是以其自然形象供人欣賞





改革開放初期,提出“雕塑走向室外”之后,雕塑在中國從此便成為了城市公共空間的一個組成部分,甚至成為了在眾多藝術(shù)品當(dāng)中,公園景觀人物雕塑價格,與民眾生活最為親近的藝術(shù)門類之一。
這樣的一種藝術(shù)門類,它似乎具有了與其他藝術(shù)品不一樣的社會責(zé)任。因此,面對多元發(fā)展的社會,似乎雕塑確實無法逃避“跨界”的宿命,但到底應(yīng)該是“媒材的跨界”,“專業(yè)的跨界”還是“學(xué)科的跨界”,看似并不是的,因為貫穿始終的,就是文化、思想與責(zé)任,這也是作為一名偉大的藝術(shù)家,所需要具備的。



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