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　　每一個(gè)人都會(huì)承認(rèn)，世間一切惡事都從自私欲生。這并不難懂。但是這“渴（愛(ài)）”如何能產(chǎn)生來(lái)世與后有，就不是那么容易把握的一個(gè)問(wèn)題了。在這里，我們必須探討與圣諦的哲理相應(yīng)的第二圣諦中的哲理。我們必須對(duì)業(yè)與再生的理論有若干的概念。

　　眾生所賴以繼續(xù)生存的要件“因、緣”共有四種，叫做四食：(一)普通物質(zhì)的食糧（段食）；(二)感官（包括意根）與外境的接觸（觸食）；(三)知覺(jué)（識(shí)食）；(四)思或意志（思食）。﹝注七﹞

　　四者中最后一項(xiàng)的思食，就是求生、求存、求再生、求生生不已、繁衍滋長(zhǎng)的意志:。﹝注八﹞它是造成生命延續(xù)的根本，以善惡等業(yè)使生命向前邁進(jìn)。﹝注九﹞它就是“思”。﹝注十﹞在前面已經(jīng)說(shuō)明過(guò)思就是業(yè)，這就是佛自己所下的定義。關(guān)于剛才提到的“思食”，佛說(shuō)：“一個(gè)人能*解思食的意義，他就能懂得三種‘渴（愛(ài)）’的意義?！暴z注十一﹞可知“渴（愛(ài)）”、“思”、“思食”及“業(yè)”等名詞所表詮的，都是一樣的東西，都是表示求生、求存、求再生、求日益繁衍、滋長(zhǎng)、積聚。這就是苦之生起的原因。在構(gòu)成眾生的五蘊(yùn)中，它是隸屬于行蘊(yùn)的

“你一碰我，我還會(huì)死的。”

　　“什么？還會(huì)死？”

　　“嗯，我求你別碰我。”

　　從此以后，伐木人又像往常那樣幸福地生活著。

　　就是在伐木的時(shí)候，他也總是想著，現(xiàn)在一定是邊做飯，邊等著我呢。他干起活來(lái)就有使不完的勁兒。

　　嚴(yán)冬的時(shí)節(jié)到了。

　　伐木人告訴該回家鄉(xiāng)了。于是，準(zhǔn)備了夠兩個(gè)人吃的鹿肉。兄妹倆走出了大森林。

　　從大森林到家鄉(xiāng)的路是很遠(yuǎn)的，就是不歇腳地走，也得六天。

　　可是，偏偏不湊巧，兄妹倆從大森林里走出來(lái)的第二天傍晚，天就開(kāi)始飄起雪花來(lái)，眼看著地上變得一片銀白，看不見(jiàn)路了。